Ganjaran Memberi Pinjaman

Khamis, 24 Rabiul Akhir 1447H  | Ganjaran Memberi Pinjaman

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ، إِلَّا كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً

Daripada Abdullah bin Masud RA Nabi SAW bersabda: “Tidak ada seorang Muslim yang memberi pinjaman kepada Muslim lain sebanyak dua kali, melainkan ia (pahalanya) seperti bersedekah sekali.” (HR Ibnu Majah No: 2430) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Memberi pinjaman kepada orang yang memerlukan adalah amalan terpuji kerana sanggup mengorbankan kesenangan diri.

2.  Memberi pinjaman kepada orang yang memerlukan, jika dilakukan dua kali, maka ganjarannya seolah-olah memberi sedekah sekali. Ia menunjukkan bahawa memberi pinjaman kepada yang memerlukan dianggap sebagai ibadah besar dan mendapat pahala sedekah, selagi tidak disertai riba.

3.  Pinjaman diberi ganjaran seperti sedekah kerana ia membantu secara langsung orang dalam kesempitan, diberi tanpa faedah dan hanya untuk membantu bukan meraih keuntungan.

4.  Memberi pinjaman dua kali menyamai pahala sedekah sekali ganjarannya kerana pinjaman tetap perlu dibayar balik, sedangkan sedekah tidak.

5.  "Pinjaman dua kali" dalam hadis ini mengisyaratkan nilai kesabaran dan kesediaan untuk membantu lebih daripada sekali walaupun mungkin orang tersebut pernah gagal melunaskan hutang pada kali pertama.

Permudahkan Urusan Orang

Rabu, 23 Rabiul Akhir 1447H  | Permudahkan Urusan Orang

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ، فَقِيلَ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: مَا أَعْلَمُ. قِيلَ لَهُ: انْظُرْ، قَالَ: مَا أَعْلَمُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا، وَأُجَازِيهِمْ، فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ، وَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُعْسِرِ، فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

Daripada Huzaifah bin Yaman RA, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya ada seorang lelaki dalam kalangan umat sebelum kamu, didatangi oleh malaikat untuk mencabut rohnya. Maka ditanya kepadanya: ‘Adakah kamu pernah melakukan sebarang kebaikan?’ Dia menjawab: ‘Aku tidak tahu.’ Malaikat berkata kepadanya: ‘Cuba ingat kembali.’ Dia menjawab: ‘Aku tidak tahu apa-apa kebaikan melainkan aku biasa berniaga dengan manusia di dunia. Aku memberi kelonggaran kepada orang yang senang, dan memberi tempoh kepada orang yang susah.’ Lalu Allah memasukkannya ke dalam syurga.” (HR Bukhari No: 3451) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Allah amat menghargai mereka yang mempermudahkan urusan orang lain, terutamanya yang dalam kesusahan, bersikap lembut dan bertimbang rasa dalam urusan dunia.

2.  Sikap memberi tempoh kepada orang yang susah dan tidak menekan pelanggan menunjukkan rahmat dan belas kasihan yang sangat dihargai.

3.  Orang yang memudahkan urusan orang lain di dunia walaupun kecil nescaya Allah akan memudahkan urusannya di akhirat.

4.  Lelaki dalam hadis ini tidak menyedari bahawa ada amalan yang kecil  yang diamalkan dalam hidupnya dalam berurusan dengan manusia lain boleh menjadi sebab masuk Syurga iaitu memberi kelonggaran kepada orang yang berurusan dengannya.

5.  Hadis ini memperlihatkan kemuliaan akhlak dalam jual beli, di mana sifat lembut, pemaaf dan tidak berkira adalah antara ciri-ciri utama orang yang disayangi Allah.

6.  Hadis ini mengajar kita agar tidak hanya mencari keuntungan dalam berurusan, tetapi juga menyemai nilai kemanusiaan, keihsanan, sabar dan rahmat dalam semua urusan.

Ihsan Kepada Penghutang

Selasa, 22 Rabiul Akhir 1447H  |  Ihsan Kepada Penghutang

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ، أَظَلَّهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِهِ، يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ

Daripada Abu Hurairah dari Nabi SAW: "Sesiapa yang memberi tempoh kepada orang yang dalam kesusahan (untuk membayar hutang), atau mengurangkan sebahagian daripadanya, maka Allah akan menaunginya pada hari kiamat di bawah naungan ‘Arasy-Nya, pada hari yang tiada naungan melainkan naungan-Nya." (HR Tirmizi No: 1306) Status: Hadis Hasan Sahih

Pengajaran:

1.  Melanjutkan tempoh pembayaran hutang bagi orang yang tidak mampu membayar tepat pada masanya juga menghapuskan sebahagian atau keseluruhan hutang  kepada orang yang berhutang adalah akhlak terpuji yang amat digalakkan dalam Islam, khususnya ketika seseorang benar-benar menghadapi kesempitan hidup.

2.  Orang yang memiliki sifat ini akan mendapat naungan di bawah ‘Arasy Allah pada Hari Kiamat kelak, hari di mana matahari terlalu dekat di kepala dan manusia dalam ketakutan, dan tiada tempat perlindungan kecuali naungan yang Allah berikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya.

3.  Islam sangat menekankan sikap ihsan dalam urusan kewangan, termasuk kepada penghutang. Memahami keadaan orang lain dan meringankan beban mereka adalah sebahagian daripada taqwa dan kasih sayang sesama manusia.

4.  Memberi tangguh, mengurangkan atau memaafkan hutang kepada orang yang tidak mampu bayar hutang dalam waktunya, bukan hanya meringankan orang lain, tetapi sebenarnya pelaburan besar untuk akhirat.

5.  Bagi penghutang yang berkemampuan untuk membayar, perlu segera melunaskannya. Rasulullah SAW bersabda:

خَيْرُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً
Maksudnya: “Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik membayar hutang.” (HR Bukhari No: 2305) Status Hadis Sahih

Ganjaran Menyediakan Sumber Air

Isnin, 21 Rabiul Akhir 1447H  |  Ganjaran Menyediakan Sumber Air

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَفَرَ مَاءً لَمْ تَشْرَبْ مِنْهُ كَبِدٌ حَرَّى مِنْ جِنٍّ وَلَا إِنْسٍ وَلَا طَائِرٍ، إِلَّا آجَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Daripada Jabir bin Abdullah RA Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang menggali sumber air (seperti telaga) dan daripadanya diminum oleh makhluk yang kehausan sama ada jin, manusia atau burung maka Allah akan memberi ganjaran pahala kepadanya pada hari kiamat." (HR Khuzaimah No: 1292) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Menyediakan air sama ada dengan menggali perigi, menyediakan saliran air, membina paip atau wakaf air,  termasuk dalam amal soleh yang besar ganjarannya dan menjadi amal jariah buatnya walaupun selepas kematian.

2.  Memberi air kepada makhluk adalah antara sedekah yang utama kerana ia keperluan asas semua kehidupan.

3.  Kita dianjurkan berbuat baik bukan hanya kepada manusia, tetapi juga kepada haiwan, tumbuhan juga jin. Setiap nyawa yang diselamatkan atau dibantu, walau bukan manusia, dikira sebagai amalan soleh.

4.  Islam menekankan belas kasihan bukan hanya kepada manusia, tetapi kepada semua makhluk hidup.

5.  Hadis ini menggambarkan luasnya ganjaran kebaikan dalam Islam, termasuk memberi manfaat kepada haiwan dan makhluk lain. Menggali perigi atau menyediakan sumber air bukan sahaja memenuhi keperluan makhluk lain, bahkan ia menjadi pahala berterusan hingga akhirat.

Amal Kebajikan Diganjari Kebaikan

Ahad, 20 Rabiul Akhir 1447H  |  Amal Kebajikan Diganjari Kebaikan

عن أم سلمة أم المؤمنين  قالَ, قالَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ زِيَادَةٌ فِي الْعُمُرِ، وَكُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ، وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ

Daripada Ummu Salamah, Ummul Mukminin RA, beliau berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Amalan-amalan kebajikan dapat menghindarkan daripada kecelakaan yang buruk, dan sedekah yang diberikan secara sembunyi dapat meredakan kemurkaan Allah. Menyambung silaturahim pula dapat memanjangkan umur. Setiap kebaikan adalah satu sedekah. Orang-orang yang melakukan kebaikan di dunia adalah juga orang-orang yang dikenali dengan kebaikan di akhirat, dan orang-orang yang biasa melakukan kejahatan di dunia akan juga menjadi ahli kejahatan di akhirat." (HR Tobrani No: 6086) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Perbuatan baik seperti membantu orang lain, sedekah, meringankan beban, dan memberi manfaat kepada orang, akan menjadi asbab turunnya Rahmat Allah serta mampu menghindar bala, musibah dan penutup kepada kesudahan yang buruk.

2.  Sedekah yang dilakukan secara rahsia menunjukkan keikhlasan dan jauh dari riyak. Ia dapat menghapuskan dosa dan memadamkan kemurkaan Allah.

3.  Menghubungkan silaturrahim keluarga boleh membawa keberkatan umur, ketenangan hidup, terpelihara dari keburukan dan memperoleh rezeki yang luas.

4.  Setiap kebaikan adalah sedekah termasuk memberi senyuman, menolong orang, menasihati, atau menyingkirkan gangguan dari jalan.

5.  Orang yang biasa berbuat baik di dunia akan mendapat tempat yang baik, ganjaran dan kemuliaan di akhirat.

6.  Orang yang melakukan kejahatan di dunia tanpa bertaubat, akan mendapat balasan kejahatan di akhirat kecuali mendapat keampunan Allah.

7.  Marilah kita menjadi orang yang suka berbuat baik, walaupun kecil. Jauhi maksiat dan dosa, kerana ia memberi kesan akhirat.

Sedekah Lindungi Diri Dari Api Neraka

Sabtu, 19 Rabiul Akhir 1447H  |  Sedekah Lindungi Diri Dari Api Neraka

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَتِرَ مِنَ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَلْيَفْعَلْ

Daripada Adi bin Hatim at-To’I, Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa di antara kamu yang mampu melindungi dirinya daripada api neraka walaupun dengan separuh biji tamar, maka lakukanlah." (HR Bukhari No: 6195) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Nilai sedekah tidak terletak pada jumlah, tetapi pada keikhlasan dan niat memberi. Separuh biji tamar adalah simbol kepada sesuatu yang sangat kecil, namun tetap diterima di sisi Allah jika diberikan dengan niat yang ikhlas.

2.  Amalan kecil seperti bersedekah dengan separuh biji kurma boleh menjadi asbab keselamatan dari api neraka jika disertai niat yang ikhlas.

3.  Rasulullah SAW mengajar kita agar tidak memandang remeh amalan baik, kerana sekecil mana pun amalan itu, ia tetap diberi ganjaran oleh Allah. Kita tidak tahu mana satukah amalan kita yang diterima oleh Allah?

4.  Kemampuan bukan alasan untuk tidak memberi. Hadis ini menunjukkan bahawa tiada alasan untuk tidak bersedekah walau sekecil apa pun yang dimiliki, tetap ada ruang untuk memberi.

5.  Jangan tunggu kaya untuk bersedekah, berilah walaupun sedikit yang kita ada kerana ia boleh menjadi sebab keselamatan kita di akhirat.

Sedekah Dan Keikhlasan

Jumaat, 18 Rabiul Akhir 1447H  |  Sedekah Dan Keikhlasan

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قالَ رَجُلٌ: لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا في يَدِ سَارِقٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ علَى سَارِقٍ فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا في يَدَيْ زَانِيَةٍ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ علَى زَانِيَةٍ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا في يَدَيْ غَنِيٍّ، فأصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: تُصُدِّقَ علَى غَنِيٍّ، فَقالَ: اللَّهُمَّ لكَ الحَمْدُ، علَى سَارِقٍ وعلَى زَانِيَةٍ وعلَى غَنِيٍّ، فَأُتِيَ فقِيلَ له: أَمَّا صَدَقَتُكَ علَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عن سَرِقَتِهِ، وأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عن زِنَاهَا، وأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فيُنْفِقُ ممَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ

Daripada Abu Hurairah RA Rasulullah SAW bersabda: Seorang lelaki berkata: "Aku akan bersedekah." Lalu dia keluar dan meletakkan sedekahnya (tetapi sedekahnya jatuh) di tangan seorang pencuri. Pagi harinya, orang ramai bercakap: “Semalam, dia bersedekah kepada pencuri!” Maka dia berkata: “Ya Allah, bagi-Mu segala pujian, aku akan bersedekah lagi.” Dia keluar dan memberikan sedekahnya dan jatuh kepada seorang pelacur. Pagi harinya, orang ramai berkata: “Semalam, dia bersedekah kepada pelacur!” Maka dia berkata: “Ya Allah, bagi-Mu segala pujian. (bersedekah) kepada pelacur? Aku akan bersedekah lagi” Dia keluar sekali lagi dan memberikan sedekahnya (kebetulan) kepada seorang yang kaya. Pagi harinya, orang ramai berkata: “Dia bersedekah kepada orang kaya!” Maka dia berkata: “Ya Allah, bagi-Mu segala pujian (sedekahnya jatuh) kepada pencuri, pelacur dan orang kaya.” Maka dia didatangi dalam mimpi dan dikatakan kepadanya: “Sedekahmu kepada pencuri, mudah-mudahan dia insaf dan meninggalkan perbuatan mencuri. Sedekahmu kepada pelacur, mudah-mudahan dia bertaubat dan meninggalkan zina. Sedekahmu kepada orang kaya, mudah-mudahan dia mengambil pengajaran lalu menginfakkan harta yang Allah berikan kepadanya.” (HR Muslim No: 1022) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Niat adalah asas utama dalam semua amal ibadah. Lelaki dalam hadis ini bersedekah dengan niat yang tulus kerana Allah, bukan untuk menunjuk.

2.  Hadis ini menceritakan tentang seorang lelaki yang dengan ikhlas ingin bersedekah. Namun, tiga kali sedekahnya "tersalah sasaran" jatuh ke tangan pencuri, penzina, dan orang kaya. Namun dia tetap mengucapkan syukur kepada Allah, dan akhirnya dia diberitahu bahawa setiap pemberian itu berpotensi memberi kesan positif kepada penerimanya.

3.  Jangan kita menilai masa depan seseorang berdasarkan dosa atau statusnya hari ini. Jangan terlalu cepat menghakimi hasil sesuatu amal kerana Allah Sahaja yang Maha Mengetahui hikmahnya.

4.  Allah SWT kadang-kadang mengatur sesuatu yang kita tidak sangka. Tindakan lelaki dalam hadis ini menjadi asbab hidayah dan perubahan hidup seseorang dimana pencuri, pelacur dan orang kaya,  masing-masing terdorong untuk berubah.

5.  Sedekah mendidik jiwa dan menyedarkan manusia, termasuk mereka yang melakukan maksiat atau lalai. Ibn Qayyim menyebut bahawa “sedekah yang ikhlas boleh membuka pintu taubat bagi mereka yang tidak pernah terfikir untuk berubah.

6.  Hadis ini menegaskan bahawa sedekah yang ikhlas tidak pernah sia-sia, walaupun kelihatan tidak “kena” pada pandangan manusia. Setiap perbuatan baik, jika diniatkan kerana Allah, pasti ada ganjaran dan hikmahnya yang tersembunyi. Kita diajar agar tidak menghukum amal seseorang hanya pada zahir.  Yakinlah bahawa Allah Maha Mengetahui niat dan akibat sesuatu perkara.

Abu Talhah dan Kebun Bairuha’

Khamis, 17 Rabiul Akhir 1447H  |  Abu Talhah dan Kebun Bairuha’

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ الأَنْصَارِ مَالًا، وَكَانَ أَحَبَّ أَمْوَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرَحَاءُ، وَكَانَتْ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ. قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الآيَةُ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢]
قَامَ أَبُو طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإِنَّ أَحَبَّ مَالِي إِلَيَّ بَيْرَحَاءُ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ، أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ حَيْثُ شِئْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
بَخٍ! ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ، بَخٍ! ذَاكَ مَالٌ رَابِحٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الأَقْرَبِينَ.
فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَبَنِي عَمِّهِ

Daripada Anas RA berkata: Sesungguhnya Abu Talhah RA adalah orang Ansar yang paling banyak harta berupa kebun kurma di Madinah. Harta yang paling disayanginya ialah kebun Bairuha’, yang terletak menghadap ke arah masjid (Nabawi). Rasulullah SAW sering masuk ke dalam kebun itu dan meminum air yang baik dari situ. Kata Anas: Apabila diturunkan ayat ini: "Kamu sekali-kali tidak akan mencapai kebajikan (yang sempurna) sehingga kamu menafkahkan sebahagian dari apa yang kamu cintai." (Surah Ali ‘Imran: 92) Maka Abu Talhah pergi menghadap Rasulullah SAW dan berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah menurunkan ayat ini, dan sesungguhnya harta yang paling aku sayangi ialah kebun Bairuha’. Maka aku sedekahkannya kerana Allah, aku harapkan kebaikan dan ganjaran yang berkekalan di sisi Allah. Oleh itu, wahai Rasulullah, gunakanlah ia sebagaimana yang Allah tunjukkan kepadamu.” Rasulullah SAW bersabda: "Bagus! Itu adalah harta yang menguntungkan, itu adalah harta yang menguntungkan. Aku telah dengar apa yang kamu katakan, dan aku berpendapat supaya kamu menyedekahkannya kepada kaum kerabatmu." Lalu Abu Talhah berkata: “Aku akan lakukan, wahai Rasulullah.” Maka beliau membahagikan kebun itu kepada kaum kerabat dan sepupu-sepupunya. (HR Muslim No: 998) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Hadis ini mengajar umat Islam supaya berusaha mencapai darjat al-birr (kebaikan yang sempurna) dengan pengorbanan menyumbang sesuatu yang paling disayangi, bukan sekadar lebihan harta.

2.  Tindakan Abu Talhah sebagai contoh keikhlasan tertinggi dalam bersedekah iaitu kebun kurma yang disayanginya bernama Bairuha’. Imam Nawawi menyebut bahawa tindakan beliau menunjukkan nilai ketakwaan dan pengorbanan yang tinggi kerana beliau menyedekahkan harta yang paling disayangi, bukan lebihan atau yang kurang berharga.

3.  Dalam hadis ini, Rasulullah SAW mengarahkan Abu Talhah agar kebun itu disedekahkan kepada kaum kerabat, menunjukkan bahawa sedekah kepada keluarga sendiri lebih utama jika mereka memerlukan. Dalam hadis lain menyebut:

الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ : صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
Maksudnya: “Sedekah pada orang miskin itu adalah sedekah semata-mata, sedangkan sedekah pada kerabat mengandungi dua hal, sedekah dan mengeratkan tali persaudaraan.” Riwayat Ibn Hibban (3344).


4.  Hadis ini menggambarkan betapa para sahabat tidak terikat dengan dunia, walaupun mereka memiliki harta yang bernilai, mereka tidak teragak-agak untuk mengorbankannya demi Allah.

#BangunkanJiwaMerdeka

Sedekah Menjadi Pelindung

Rabu, 16 Rabiul Akhir 1447H  | Sedekah Menjadi Pelindung

وَعَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ ظِلَّ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَة صدقته

Daripada Marthad bin ‘Abdillah, beliau berkata: "Telah menceritakan kepadaku sebahagian sahabat Rasulullah SAW bahawa dia telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: 'Sesungguhnya naungan bagi orang beriman pada hari kiamat adalah sedekahnya.'" (Musnad Imam Ahmad No: 23490) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Hari Kiamat adalah hari yang penuh kepanasan dan huru-hara. Matahari akan berada sangat dekat di kepala, manusia akan ditimpa kepanasan yang luar biasa, dan masing-masing tenggelam dalam peluh mereka mengikut kadar amalannya.

2.  Sedekah menjadi penaung di Hari Kiamat. Mengikut Ibn Hajar, maksud “naungan” di sini ialah perlindungan dari azab, ketakutan, dan kepanasan hari kiamat.

3.  Kita dituntut untuk bersedekah dalam pelbagai bentuk tidak hanya wang atau harta, tetapi juga termasuk senyuman, pertolongan, ilmu, nasihat, makanan, doa dan seumpamanya.

4.  Dalam hadis yang lain, Nabi SAW menyebut 7 golongan yang mendapat naungan Allah pada hari tiada naungan melainkan naungan-Nya, dan salah satunya ialah:

وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِيْنُهُ

"Seorang yang bersedekah secara sembunyi-sembunyi sehingga tangan kirinya tidak tahu apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya." (HR Bukhari No: 620).

5.  Hadis ini menggambarkan bahawa sedekah adalah pelindung dan penyelamat di hari kiamat, hari di mana setiap manusia dalam kesusahan dan memerlukan naungan. Oleh itu, setiap mukmin disarankan untuk menjadikan sedekah sebagai amalan harian, kerana manfaatnya bukan hanya di dunia, tetapi berpanjangan hingga ke akhirat.

Perumpamaan Baju Besi Pada Si Dermawan dan Si Bakhil

Selasa,   15 Rabiul Akhir 1447H  |  Perumpamaan Baju Besi Pada Si Dermawan dan Si Bakhil

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ «مَثَلَ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ قَدِ اضْطُرَّتْ أَيْدِيهِمَا إِلَى ثُدِيِّهِمَا وَتَرَاقِيهِمَا، فَجَعَلَ الْمُتَصَدِّقُ كُلَّمَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ انْبَسَطَتْ عَنْهُ، حَتَّى تُغَشِّيَ أَنَامِلَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَجَعَلَ الْبَخِيلُ كُلَّمَا هَمَّ بِصَدَقَةٍ قَلَصَتْ، وَأَخَذَتْ كُلُّ حَلَقَةٍ مَكَانَهَا»، قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ يَقُولُ بِإِصْبَعِهِ فِي جَيْبِهِ، فَلَوْ رَأَيْتَهُ يُوَسِّعُهَا وَلاَ تَوَسَّعُ

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Rasulullah SAW memberikan perumpamaan bagi orang yang bakhil (kedekut) dan orang yang bersedekah seperti dua orang lelaki yang memakai baju besi (perisai) yang dibuat daripada besi. Perisai itu menutupi dada dan tengkuk mereka. Apabila orang yang bersedekah memberi sedekah, maka perisainya menjadi longgar dan meluas sehingga menutupi hujung jarinya dan menghapuskan kesan jejaknya (dosa-dosanya). Manakala orang yang bakhil, setiap kali dia berniat untuk bersedekah, perisainya menjadi ketat dan mencengkam tubuhnya sehingga setiap lingkaran perisai itu melekat pada tempatnya. Abu Hurairah berkata: Aku melihat Rasulullah SAW mengisyaratkan dengan jarinya ke arah leher bajunya, seolah-olah Baginda cuba melonggarkannya, tetapi ia tidak longgar. (HR Bukhari No: 5797) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Perumpamaan baju besi bagi orang yang bersedekah atau dermawan, dimana baju besi itu melonggar dan meliputi tubuhnya, menunjukkan kelapangan dada, ketenangan jiwa, dan keluasan rezeki. Setiap kali dia bersedekah, dia semakin bebas dan ringan, ini adalah tanda keberkatan dan keikhlasan.

2.  Perumpamaan bajuk besi bagi orang yang bakhil, baju besi itu semakin ketat, seolah-olah menjerut dirinya sendiri. Setiap kali dia mahu bersedekah, kesempitan jiwa, ketakutan, dan keraguan menghalangnya. Hal ini menunjukkan kesan buruk sifat kedekut terhadap hati dan ruh seseorang.

3.  Sedekah adalah penawar kepada penyakit kedekut. Bersedekah secara konsisten akan melapangkan hati, menjadikannya lebih mudah untuk berbuat baik dan memberi.

4.  Kedekut menjadikan hati sempit dan sukar menerima kebaikan.  Orang yang bakhil bukan sahaja menzalimi orang lain, tetapi juga menyiksa dirinya sendiri dengan kegelisahan dan ketakutan akan kehilangan harta.

5.  Orang bakhil mungkin berniat untuk bersedekah tetapi tidak mampu melaksanakannya kerana hati dan nafsunya telah dikuasai oleh sifat tamak dan cinta dunia. Sifat bakhil adalah antara tanda hati yang keras dan merupakan punca kepada kehancuran diri dan masyarakat.

6.  Bersedekah akan menyuburkan hati dan memudahkan amalan. Sedangkan kedekut mematikan hati dan menyempitkan rezeki.

Kelebihan Bersedekah

Isnin, 14 Rabiul Akhir 1447H  |  Kelebihan Bersedekah

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ بِفَلاَةٍ مِنَ الْأَرْضِ، فَسَمِعَ صَوْتًا فِي سَحَابَةٍ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلاَنٍ، فَتَنَحَّى ذَٰلِكَ السَّحَابُ، فَأَفْرَغَ مَاءَهُ فِي حَرَّةٍ، فَإِذَا شَرْجَةٌ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ قَدِ اسْتَوْعَبَتْ ذَٰلِكَ الْمَاءَ كُلَّهُ، فَتَتَبَّعَ الْمَاءَ، فَإِذَا رَجُلٌ قَائِمٌ فِي حَدِيقَتِهِ يُحَوِّلُ الْمَاءَ بِمِسْحَاتِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: فُلاَنٌ، لِلاِسْمِ الَّذِي سَمِعَ فِي السَّحَابَةِ، فَقَالَ لَهُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، لِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ اسْمِي؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ صَوْتًا فِي السَّحَابِ -الَّذِي هَذَا مَاؤُهُ- يَقُولُ: اسْقِ حَدِيقَةَ فُلاَنٍ، لِاسْمِكَ، فَمَا تَصْنَعُ فِيهَا؟ قَالَ: أَمَّا إِذْ قُلتَ هَذَا، فَإِنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، فَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ، وَآكُلُ أَنَا وَعِيَالِي ثُلُثًا، وَأَرُدُّ فِيهَا ثُلُثَهُ. [وَفِي رِوَايَةٍ]: وَأَجْعَلُ ثُلُثَهُ فِي الْمَسَاكِينِ، وَالسَّائِلِينَ، وَابْنِ السَّبِيلِ

Daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Ketika seorang lelaki berada di sebuah kawasan padang pasir (yang tandus), dia mendengar satu suara dari awan yang berkata: ‘Sirami kebun si fulan!’ Maka awan itu bergerak dan menurunkan airnya ke atas sebidang tanah berbatu hitam (harrat). Air tersebut mengalir ke satu saluran (longkang) di antara saluran-saluran air, dan saluran itu menampung semua air tersebut. Lelaki itu mengikuti aliran air tersebut, lalu dia melihat seorang lelaki sedang berdiri di kebunnya dan mengarahkan air ke kebunnya menggunakan cangkul. Maka dia berkata kepada lelaki itu: ‘Wahai hamba Allah, apakah nama kamu?’ Lelaki itu menjawab dengan menyebut nama yang dia dengar dari awan tadi. Lelaki itu pun berkata: ‘Wahai hamba Allah, mengapa kamu bertanya tentang nama aku?’ Dia menjawab: ‘Sesungguhnya aku mendengar suara dalam awan yang menurunkan air ini, ia berkata: Sirami kebun si fulan (iaitu nama kamu). Maka ceritakanlah kepada aku, apakah yang kamu lakukan (dengan kebun ini)?’ Maka lelaki itu menjawab: ‘Kalau begitu, aku akan beritahu kamu. Aku melihat hasil yang keluar daripadanya (hasil kebun ini), lalu aku sedekahkan satu pertiga daripadanya, aku makan dan beri makan keluargaku satu pertiga, dan aku pulangkan satu pertiga semula ke dalam kebun ini (untuk pelaburan dan penjagaan).’
[Dalam satu riwayat yang lain disebut:] "Aku bahagikan satu pertiga daripadanya untuk orang miskin, orang yang meminta dan musafir yang dalam kesusahan." (HR Muslim No: 2984) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Bersedekah membuka pintu keberkatan rezeki. Ibn Rajab menjelaskan bahawa lelaki dalam hadis ini telah diberi keistimewaan luar biasa kerana keikhlasannya dalam membelanjakan hartanya di jalan Allah.

2.  Keberkatan rezeki tidak ditentukan oleh banyaknya, tetapi oleh cara penggunaannya. Lelaki dalam hadis diatas membahagikan hasil rezekinya kepada tiga bahagian:
a)  1/3 untuk sedekah (kepada miskin, peminta dan ibnu sabil),
b)  1/3 untuk keperluan diri dan keluarga,
c)  1/3 dilaburkan semula (untuk kesinambungan hasil).

3.  Hadis ini menjadi hujah kuat tentang kelebihan bersedekah, bahkan ia menjadi sebab turunnya hujan kepada kebun lelaki tersebut untuk menyuburkan tanamannya sebagai hasil dari barakah amalannya.

4.  Apabila kita memberi manfaat kepada orang lain terutamanya golongan yang memerlukan, nescaya Allah akan mempermudahkan urusan dan menambah keberkatan dalam kehidupan kita.

5.  Bijak mengurus rezeki dengan membahagikan hasil kepada sedekah, keperluan diri dan pelaburan semula adalah tanda hikmah dan tanggungjawab.

Zakat Menghilangkan Keburukan

Ahad, 13 Rabiul Akhir 1447H  |  Zakat Menghilangkan Keburukan

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ أَدَّى الرَّجُلُ زَكَاةَ مَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ شَرُّهُ

Daripada Jabir bin Abdullah RA, beliau berkata: Seorang lelaki dari kalangan kaum itu bertanya: "Wahai Rasulullah, bagaimana jika seseorang itu menunaikan zakat hartanya?" Lalu Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang menunaikan zakat hartanya, maka hilanglah keburukan (bahaya) daripada hartanya." (HR Ibn Khuzaymah (4/13), al-Hakim (1/390) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Dengan menunaikan zakat, seseorang telah mensucikan hartanya daripada hak orang lain, dan dengan itu akan dihindarkan daripada bala, musibah, dan kemurkaan Allah yang mungkin datang akibat kedekut atau menzalimi hak orang miskin.

2.  Harta yang tidak dizakatkan berpotensi membawa keburukan, seperti hilang keberkatan, menjadi penyebab azab di akhirat, bahkan boleh membawa bala di dunia.

3.  Zakat bukan sahaja menyucikan harta, tetapi juga jiwa pemberinya, menjadikannya lebih tenang dan diberkati.

4.  Orang yang menunaikan zakat telah menyempurnakan tanggungjawab agama serta bebas dari beban dosa dan tuduhan pengabaian hak orang lain.

5.  Zakat mengekalkan keharmonian sosial. Zakat dapat mengelakkan jurang antara si kaya dan si miskin, serta menghapuskan rasa benci dan iri hati.

6.  Islam menitikberatkan keseimbangan antara hak individu dan hak masyarakat. Zakat ialah salah satu cara untuk memastikan kekayaan tidak hanya berlegar dalam kalangan orang kaya sahaja.

7.  Menunaikan zakat bukan sekadar transaksi kewangan, tetapi membentuk keperibadian dermawan dan menjauhkan diri daripada cinta dunia yang melampau.

8.  Bagi mereka yang memiliki harta yang dikenakan zakat seperti wang simpanan, binatang ternakan, emas perak, pendapatan tetap juga pelaburan, yang mencukupi haul dan nisab, usahakanlah untuk dikeluarkan zakat dengan ikhlas dan yakinlah bahawa ia membawa keberkatan serta perlindungan daripada Allah SWT.

#BangunkanJiwaMerdeka

Amalan Masuk Syurga dan Jauhi Neraka

Sabtu, 12 Rabiul Akhir 1447H  | Amalan Masuk Syurga dan Jauhi Neraka

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ

Daripada Abu Ayyub Khalid bin Zaid al-Ansari RA, di mana seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah SAW: "Wahai Rasulullah, beritahulah aku satu amalan yang boleh memasukkan aku ke dalam syurga dan menjauhkan aku daripada neraka." Maka Baginda SAW bersabda: "Engkau menyembah Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu pun, mendirikan solat, menunaikan zakat, dan menyambung silaturahim." (HR Bukhari No: 5983) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Amalan yang membawa ke syurga dan menjauhkan neraka ialah beribadat dengan tidak melakukan syirik, menunaikan solat, mengeluarkan zakat dan menjaga hubungan silaturahim.

2.  Segala amalan bergantung kepada akidah yang benar. Menyembah Allah tanpa syirik  adalah syarat utama untuk masuk syurga.

3.  Mendirikan solat bukan hanya bermaksud menunaikan solat, tetapi melaksanakan solat dengan penuh syarat, rukun, kekhusyukan dan tepat waktunya. Solat adalah tiang agama dan pemisah antara iman dan kufur.

4.  Menunaikan zakat bukan hanya membersihkan harta, tetapi juga memupuk keadilan sosial dan menghapus sifat tamak.

5.  Islam sangat menekankan hubungan kekeluargaan. Memelihara silaturrahim adalah salah satu tanda kesempurnaan iman. Menyambung silaturrahim bermaksud berbuat baik kepada kaum keluarga, bertanya khabar, membantu ketika susah, dan tidak memutuskan hubungan.

6.  Hadis ini memberi panduan lengkap dan ringkas untuk mencapai kejayaan akhirat iaitu memiliki akidah yang benar, ibadah yang sempurna, dan akhlak sosial yang baik. Ia juga menegaskan bahawa Islam adalah agama yang seimbang antara hubungan dengan Tuhan dan hubungan sesama manusia.

Kematian Akibat Sakit Perut

Jumaat, 11 Rabiul Akhir 1447H |  Kematian Akibat Sakit Perut

عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ لِخَالِدِ بْنِ عُرُفْطَةَ أَوْ خَالِدٌ لِسُلَيْمَانَ: أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَن قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: نَعَمْ

Daripada Abu Ishaq al-Sabi‘i, beliau berkata: Sulaiman bin Surad berkata kepada Khalid bin ‘Urfaṭah  atau Khalid berkata kepada Sulaiman: "Tidakkah engkau pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: 'Sesiapa yang mati disebabkan sakit perut, dia tidak akan diazab dalam kuburnya'?" Lalu salah seorang daripada mereka menjawab kepada rakannya: "Ya (benar, aku mendengarnya).” (HR Tirmizi No: 1064) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Mati akibat sakit perut dianggap sebagai bentuk syahid (seperti cirit-birit yang teruk, barah perut, atau penyakit dalaman) termasuk dalam kategori syahid akhirat dimana mereka tidak diazab di dalam kubur.

2.  Al-Qurtubi menyatakan bahawa maksud "tidak diazab di kubur" kepada orang yang mati akibat sakit perut adalah merujuk kepada ringannya keadaan mayat dalam alam barzakh, sebagai bentuk rahmat dan keampunan daripada Allah akibat Redha dan kesabaran menanggung kesakitan semasa di dunia.

3.  Penyakit yang menimpa seorang mukmin boleh menjadi penghapus dosa apabila ia sabar, redha dan ikhlas dengan ujian yang dilalui.

4.  Sakit bukan petanda dimurkai, bahkan boleh menjadi tanda kasih sayang Allah yang ingin menyucikan hamba-Nya daripada dosa sebelum kematian.

5.  Hadis ini memberi pengharapan dan ketenangan kepada mereka yang sedang sakit atau menghadapi ujian kesihatan, bahawa dengan kesabaran dan keimanan, bahkan kematian dalam keadaan sakit pun boleh membawa kemuliaan seperti syahid dan keselamatan di alam kubur.

Ganjaran Menyempurnakan Jenazah

Khamis  10 Rabiul Akhir 1447H  |  Ganjaran Menyempurnakan Jenazah

عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن غَسَّلَ مَيِّتًا فَكَتَمَ عَلَيْهِ غُفِرَ لَهُ أَرْبَعِينَ مَرَّةً، وَمَن كَفَّنَ مَيِّتًا كَسَاهُ اللَّهُ مِنَ السُّندُسِ وَإِسْتَبْرَقِ الْجَنَّةِ، وَمَن حَفَرَ لِمَيِّتٍ قَبْرًا فَأَجَنَّهُ فِيهِ أُجْرِيَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَأَجْرِ مَسْكَنٍ أُسْكِنَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Daripada Abu Rafi‘, beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesiapa yang memandikan jenazah, lalu menyembunyikan (aib)nya, Allah akan mengampuninya sebanyak empat puluh kali. Dan sesiapa yang mengkafankan jenazah, Allah akan memakaikannya dengan sutera halus (sundus) dan tebal (istabraq) dari syurga. Dan sesiapa yang menggali kubur untuk jenazah lalu mengebumikannya di dalamnya, akan diberikan pahala seumpama menyediakan tempat tinggal (rumah) kepadanya sehingga hari kiamat.” (HR Al Hakim 1/354) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Mengurus jenazah dengan cara memandikan, mengkafankan, dan mengebumikan jenazah merupakan ibadah yang diberi ganjaran besar di sisi Allah jika dilakukan dengan ikhlas dan penuh adab.

2.  Orang yang memandikan jenazah perlu menjaga adab ke atas mayat antaranya dengan menyembunyikan aib si mati. Ulama menyatakan “aib jenazah” boleh merujuk kepada perubahan fizikal mayat, bau busuk atau sebarang tanda buruk.

3.  Jika terdapat aib pada si mati dan orang yang memandikan jenazah tidak mendedahkannya, Allah akan mengurniakan kepadanya keampunan yang besar  sebanyak 40 kali (atau darjat), menunjukkan betapa tinggi nilai rahsia seorang Muslim.

4.  Mengkafankan jenazah adalah fardhu kifayah, balasan yang sangat besar kepada orang yang menunaikan hak jenazah dengan penuh ihsan, termasuk menyediakan kain kafan.

5.  Menggali kubur dan mengebumikan jenazah juga termasuk fardhu kifayah, dan dalam hadis ini disebut ganjarannya seperti pahala memberi tempat tinggal kekal kepada si mati sehingga hari kiamat.

6.  Hadis ini mengajar kita tentang luasnya rahmat dan ganjaran Allah kepada sesiapa yang mengurus jenazah dengan penuh hormat dan beradab. Bahkan mengajar kita untuk menjaga hak si mati dan kehormatannya.

Syafaat Melalui Solat Jenazah 40 Orang

Rabu, 9 Rabiul Akhir 1447H  | Syafaat Melalui Solat Jenazah 40 Orang

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ، فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أَرْبَعُونَ رَجُلًا، لَا يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ

Daripada Ibn ‘Abbas RA, beliau berkata: “Aku mendengar Nabi SAW bersabda: ‘Tidaklah seorang lelaki Muslim meninggal dunia, lalu empat puluh orang lelaki yang tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu pun solat ke atas jenazahnya, melainkan Allah akan menerima syafaat mereka untuknya (si mati).’” (HR Muslim No: 948) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Solat jenazah dan doa orang beriman memiliki nilai yang besar kepada mayat yang disembahyangkan kerana ia boleh menjadi syafaat dan keampunan kepada mayat yang disolatkan.

2.  Ibnu Batthal dalam Syarah al-Bukhari menjelaskan, yang menyebabkan si mati mendapatkan syafaat adalah kerana salah seorang dari empat puluh orang yang solat ke atas jenazah itu, ketika mendoakan jenazah tersebut, doanya dimakbulkan Allah. Semakin ramai yang mendoakan kebaikan bagi jenazah tersebut maka semakin besar kemungkinan akan mendapatkan syafaat.

3.  Hadis ini menunjukkan bahawa doa dari orang yang ikhlas dan beriman mampu menjadi sebab keampunan kepada orang lain. Maka, bergaullah dengan orang soleh, kerana mereka boleh memberi manfaat kepada kita walaupun selepas kita meninggal.

4.  Orang yang tidak mensyirikkan Allah memiliki kedudukan yang tinggi di sisi Allah, sehingga doa mereka untuk orang lain akan diterima Allah.

5.  Islam menjadikan pengurusan jenazah dan solat jenazah sebagai tanggungjawab fardhu kifayah. Umat Islam perlu saling membantu dan mendoakan orang Islam lain yang meninggal dunia, bukan hanya ahli keluarga si mati.

Cinta Kepada Kematian

Selasa, 8 Rabiul Akhir 1447H   |   Cinta Kepada Kematian

عَنْ عُبَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ‏ : مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ ‏

Daripada Ubadah dari Nabi SAW baginda bersabda: Barang siapa yang mencintai pertemuan dengan Allah, maka Allah mencintai pertemuan dengannya, dan barang siapa yang membenci pertemuan dengan Allah, maka Allah membenci pertemuan dengannya. (HR Bukhari No: 6502) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Ibn Hajar al-‘Asqalani menjelaskan maksud "suka bertemu Allah" ialah: Seorang hamba yang beriman dan redha apabila sampai ajalnya. Ia sentiasa beramal soleh dan yakin akan ganjaran kebaikan dan Rahmat Allah serta tidak takut menghadapi kematian.

2.  Benci bertemu Allah bermaksud orang yang benci kepada kematian kerana cintakan dunia dan takut kehilangan nikmat dunia.

3.  Orang beriman sentiasa bersedia untuk bertemu Allah dengan menyibukkan diri beribadah, taubat, dan melaksanakan amal soleh  kerana dia yakin akan bertemu dengan Allah dan mendapat balasan baik.

4.  Takut mati kerana belum bersedia adalah wajar,  maka jadikan ia motivasi untuk memperbaiki diri, bukan untuk menjauhi Allah.

5.  Sesiapa yang hidupnya penuh keimanan, maka kematian adalah pintu kepada pertemuan yang ditunggu-tunggu iaitu bertemu Allah yang Maha Penyayang.

Tiga Dosa Disegerakan Balasannya Didunia

Isnin, 7 Rabiul Akhir 1447H  |  Tiga Dosa Disegerakan Balasannya Didunia

حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ كُلُّ ذُنُوبٍ يُؤَخِّرُ اللَّهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، إِلاَّ الْبَغْيَ، وَعُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ، أَوْ قَطِيعَةَ الرَّحِمِ، يُعَجِّلُ لِصَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَوْتِ

Daripada Bakkār bin ‘Abd al-‘Azīz, daripada bapanya, daripada datuknya, daripada Nabi SAW, baginda bersabda: " Setiap dosa akan dilewatkan oleh Allah hukumannya mengikut kehendak-Nya sehingga hari kiamat kecuali perbuatan zalim (melampaui batas), derhaka kepada kedua ibu bapa, dan memutuskan silaturahim. Sesungguhnya Allah akan segerakan hukuman ke atas pelakunya di dunia sebelum kematiannya." (HR Abu Daud No: 4902) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Menurut Ibn Hajar al-Asqalani, hadis ini menunjukkan bahawa Allah Maha Pengampun, dan banyak dosa manusia ditangguhkan balasannya hingga hari kiamat kecuali beberapa dosa berat yang tidak akan ditangguhkan  malah akan disegerakan azab atau bala di dunia.

2.  Tiga Dosa yang disegerakan balasannya semasa didunia
i) الْبَغْي – Kezaliman termasuk menindas orang lain, mengambil hak tanpa izin dan menganiaya atau menyakiti orang lain

ii) عُقُوق الْوَالِدَيْن – Derhaka kepada Ibu Bapa termasuk menyakiti, mengabaikan, tidak menghormati ibu bapa, bercakap kasar, meninggikan suara, enggan membantu, serta memalukan mereka

iii) قَطِيعَة الرَّحِم – Memutuskan Silaturahim dengan keluarga

3.  Dosa yang melibatkan hak manusia lain (seperti kezaliman, derhaka, dan memutuskan silaturahim) lebih berat kesannya, kerana ia merosakkan hubungan sosial dan kekeluargaan.

4.  Kezaliman terhadap sesama manusia adalah antara dosa yang Allah sangat murka, dan boleh menyebabkan kehancuran hidup, kehilangan berkat, atau ditimpa bala secara langsung.

5.  Hormat dan taat kepada ibu bapa adalah perintah Allah, dan kedurhakaan membawa kesan langsung dalam kehidupan, seperti rezeki disekat, hati tidak tenang, dan umur tidak diberkati.

6.  Memelihara hubungan kekeluargaan membawa keberkatan umur dan rezeki, manakala memutuskannya membawa kesempitan hidup dan kemurkaan Allah.

7.  Hadis ini memberi amaran dan juga peluang  bahawa selama belum mati, masih ada ruang untuk bertaubat dan memperbaiki kesalahan. Tidak semua dosa menunggu hari pembalasan. Ada dosa yang dibalas segera di dunia, seperti hidup susah, tidak diberkati, dihina, tidak tenang, ditimpa bala dan sebagainya.

Malaikat Bergilir Di Waktu Subuh dan Asar

Ahad, 6 Rabiul Akhir 1447H  | Malaikat Bergilir Di Waktu Subuh dan Asar

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ‏"‏ يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهْوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ

Daripada Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Malaikat bergilir-gilir datang kepada kamu, malaikat pada waktu malam dan malaikat pada waktu siang. Mereka berkumpul pada waktu solat Subuh dan solat Asar. Kemudian malaikat yang menjaga kamu pada waktu malam naik (ke langit), lalu Allah bertanya kepada mereka sedangkan Allah lebih mengetahui keadaan mereka itu.  ‘Bagaimana keadaan hamba-hamba-Ku ketika kamu tinggalkan?’ Mereka menjawab: ‘Kami tinggalkan mereka dalam keadaan mereka sedang solat, dan kami datang kepada mereka juga dalam keadaan mereka sedang solat.’ (HR Bukhari No: 555) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani, para malaikat bertugas silih berganti  siang dan malam untuk mengawasi, mencatat amalan, serta menyaksikan ibadah setiap manusia. Setiap hari dan malam ada dua giliran utama malaikat untuk setiap orang dan mereka bertukar giliran ketika solat Subuh dan Asar.

2.  Imam al-Nawawi menyatakan bahawa hadis ini menunjukkan keutamaan solat Subuh dan Asar kerana kedua-dua waktu ini menjadi saat peralihan giliran malaikat yang menjaga manusia. Mereka melaporkan keadaan manusia kepada Allah SWT, dan Allah memuliakan mereka yang menjaga solat pada waktu ini.

3.  Solat Subuh dan Asar adalah solat yang disebut secara khusus dalam hadis ini kerana:

o  Subuh: Waktu permulaan siang, susah untuk bangun.
o  Asar: Waktu sibuk memuncak.

Justeru, siapa yang menjaga solat pada waktu ini menunjukkan keimanan dan keikhlasan sebenar mereka.

4.  Muslim yang baik adalah yang sentiasa memelihara Solat Fardhu secara istiqamah dan dilakukan dengan sempurna dan penuh khusyuk.

5.  Orang yang sentiasa menjaga solat pada waktunya, nescaya dia berada dalam naungan rahmat Allah dan pujian para malaikat.

6.  Hadis ini mengajar kita untuk mengambil serius soal solat, terutamanya solat Subuh dan Asar. Hal ini menyedarkan kita bahawa setiap amal kita tidak tersembunyi daripada pengawasan Allah dan para malaikat. Maka, setiap Muslim seharusnya berusaha untuk memperbaiki solatnya dan istiqamah dalam ibadah agar termasuk dalam kalangan hamba yang disebut dengan baik oleh para malaikat di hadapan Allah SWT.

Menjaga Solat Fardhu Lima Waktu Dijanjikan Syurga

Sabtu, 5 Rabiul Akhir 1447H  | Menjaga Solat Fardhu Lima Waktu Dijanjikan Syurga

عَنْ أَبي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: قَالَ اللَّهُ عز وجل افْتَرَضْتُ عَلَى أُمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَات، وَعهِدْتُ عَنِّي عَهْدا - أَنَّهُ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ لِوَقْتِهِنَّ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظ عَلَيْهِنَّ، فَلَا عَهْدَ لَهُ عِنْدِي

Daripada Abu Qatadah bin Rib‘i RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda bahawa Allah SWT telah berfirman:"Allah SWT berfirman: Sesungguhnya Aku telah fardukan ke atas umatmu lima solat (sehari semalam), dan Aku telah membuat perjanjian di sisi-Ku bahawa sesiapa yang menjaganya pada waktunya, maka Aku akan memasukkannya ke dalam syurga. Dan sesiapa yang tidak menjaganya, maka tiada perjanjian untuknya di sisi-Ku."
(Hadis Qudsi – diriwayatkan oleh Ibn Majah No: 221) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Hadis ini menegaskan bahawa solat lima waktu adalah perintah langsung daripada Allah SWT menunjukkan betapa penting dan tingginya kedudukan solat dalam Islam.

2.  Orang yang menjaga solat fardhu dengan sempurna,  menunaikannya tepat pada waktunya dan dilaksanakan dengan khusyuk, Allah SWT telah berjanji akan memasukkannya ke dalam syurga.

3.  Solat adalah ikatan perjanjian antara Allah dan hamba-Nya. Apabila seorang hamba menjaga solat, dia memenuhi syarat perjanjian itu dan mendapat ganjaran Syurga di akhirat.

4.  Orang yang tidak menjaga solatnya, khususnya dalam konteks melambat-lambatkannya atau meninggalkannya tanpa sebab, maka mereka telah melepaskan diri mereka daripada jaminan Allah.

5.  Solat lima waktu adalah asas keselamatan dan kejayaan seseorang Muslim di akhirat. Ia adalah amalan yang menjadi ukuran hubungan antara seorang hamba dengan Tuhannya. Menjaganya adalah syarat untuk mendapat jaminan syurga, manakala melalaikannya membawa risiko besar kehilangan rahmat Allah. Maka, setiap Muslim perlu memastikan solatnya dijaga dengan penuh disiplin dan keikhlasan.

Solat Penghapus Dosa

Jumaat, 4 Rabiul Akhir 1447H  |  Solat Penghapus Dosa

عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:  مَا مِنَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا، إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الذُّنُوبِ، مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ

Daripada Uthman RA beliau berkata: "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada seorang Muslim pun yang tiba waktu solat fardu ke atasnya, lalu dia menyempurnakan wuduknya, kekhusyukannya, dan rukuknya, melainkan solat itu menjadi penghapus dosa-dosa yang dilakukannya sebelum itu, selama dia tidak melakukan dosa besar. Dan yang demikian itu berlaku sepanjang masa." (HR Muslim No: 228) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Imam al-Nawawi menegaskan bahawa hadis ini menunjukkan bahawa solat yang dilakukan dengan sempurna dari segi wuduk, khusyuk, dan rukuk berfungsi sebagai penghapus dosa-dosa kecil. Namun, ia tidak menghapuskan dosa-dosa besar kecuali dengan taubat nasuha.

2.  Pentingnya menjauhi dosa besar agar dosa-dosa kecil dapat diampunkan.

3.  Wuduk yang sempurna adalah syarat pertama untuk solat yang sah dan diterima. Wuduk bukan sekadar membasuh anggota, tetapi juga perlu dilakukan dengan penuh kesedaran dan niat.

4.  Khusyuk dalam solat adalah kunci utama untuk mendapatkan pahala dan keampunan. Tanpa kekhusyukan, solat mungkin hanya menjadi rutin tanpa kesan rohani.

5.  Hadis ini menunjukkan bahawa solat bukan sekadar kewajiban harian, tetapi juga alat pembersih rohani harian. Namun, keberkesanannya bergantung pada kualiti pelaksanaannya antaranya wuduk yang betul, kekhusyukan hati, dan rukuk yang sempurna. Ia juga menegaskan pentingnya bertaubat daripada dosa-dosa besar, kerana solat semata-mata tidak mencukupi untuk menghapuskannya. Maka, seorang Muslim perlu menumpukan kepada mutu ibadah, bukan sekadar kuantiti atau kebiasaan.

Contohi Rasulullah SAW Jika Melihat Suatu Yang Disukai dan Dibenci

Khamis, 3 Rabiul Akhir 1447H  | Contohi Rasulullah SAW Jika Melihat Suatu Yang Disukai dan Dibenci

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى مَا يُحِبُّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ

Daripada 'Aisyah RA dia berkata; "Apabila Rasulullah SAW melihat sesuatu yang baginda sukai, baginda akan mengucapkan: "Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya semua kebaikan menjadi sempurna." dan apabila baginda melihat sesuatu yang tidak disukai, baginda mengucapkan: "Segala puji bagi Allah atas setiap keadaan." (Sunan Ibnu Majah No: 3793) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Baginda SAW mengajarkan umatnya untuk sentiasa mengaitkan segala perkara dengan Allah SWT, sama ada perkara itu membawa kegembiraan atau sebaliknya.

2.  Rasulullah SAW mengajar kepada kita adab apabila melihat sesuatu sama ada yang disukai atau yang dibenci.

3.  Apabila melihat sesuatu yang disukai, hendaklah kita mengucapkan kalimah:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ

"Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya semua kebaikan menjadi sempurna."

Kalimah ini menunjukkan bahawa segala kebaikan dan amal soleh hanya sempurna dengan izin dan pertolongan Allah.

4.  Apabila melihat sesuatu yang kita tidak suka hendaklah kita  mengucapkan kalimah:

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
   
"Segala puji bagi Allah atas setiap keadaan

Kalimah ini mencerminkan kesabaran, reda dan kepasrahan terhadap segala ketentuan Allah, walaupun perkara itu tidak disukai.

5.  Ucapan syukur ketika mendapat nikmat menambah keberkatan, manakala ucapan pujian ketika ditimpa ujian menanamkan sifat reda dan sabar.

6.  Seorang mukmin yang benar tidak hanya bersyukur ketika senang, tetapi juga reda dan memuji Allah dalam keadaan susah kerana dia yakin setiap ujian ada hikmahnya.

7.  Zikir dan doa yang diajarkan Nabi SAW adalah panduan praktikal dalam mengurus emosi dan perasaan seorang Muslim dalam menghadapi pelbagai situasi kehidupan.

Mari kita amalkan kalimah terpuji apabila melihat sesuatu yang disukai mahupun juga yang dibenci

Contohi Rasulullah SAW Dalam Berakhlak

Rabu, 2 Rabiul Akhir 1447H  |  Contohi Rasulullah SAW Dalam Berakhlak

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا

Daripada Abdullah bin Amr RA ia berkata; Rasulullah SAW bersabda: "Sebaik-baik kamu adalah orang yang paling baik akhlaknya" (HR Tirmizi No: 1898) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Sebaik-baik kita ialah yang paling baik akhlaknya.

2.  Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa hadis ini menunjukkan bahawa kemuliaan seseorang tidak diukur pada kedudukan, harta atau keturunan, tetapi pada akhlaknya yang baik.

3.  Akhlak yang baik adalah akhlak terpuji yang dicontohi dari Rasulullah SAW. Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ

“Sesungguhnya tidak aku diutuskan melainkan untuk menyempurnakan kebaikan akhlak.” (HR Ahmad No:8952) Status: Hadis sahih

4.  Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam Fath al-Bari menegaskan bahawa akhlak yang baik adalah ukuran utama dalam menentukan keutamaan seseorang di sisi Allah dan manusia.

5.  Akhlak yang baik adalah sifat-sifat terpuji seperti sabar, lemah lembut, jujur, amanah, rendah hati, menahan marah, memaafkan kesalahan, serta memberi manfaat kepada orang lain.

6.  Setiap Muslim dituntut memperbaiki akhlaknya kerana ia menjadi asas kepada hubungan dengan Allah dan sesama manusia.

7.  Bersifat terpujilah kita dengan sentiasa memiliki akhlak yang paling baik sama ada dalam beribadat mahupun ketika berhubungan sesama manusia dan makhluk yang lain.

Contohi Rasulullah SAW Dalam Kecerian Wajah

Selasa, 1 Rabiul Akhir 1447H  |  Contohi Rasulullah SAW Dalam Kecerian Wajah

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ

Daripada Abu Dzar RA, beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda kepadaku: Jangan sekali-kali engkau meremehkan suatu kebaikan meskipun hanya sekadar engkau menemui saudaramu dengan wajah yang ceria (senyuman)" HR Muslim No 4760. Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Setiap amal baik walaupun kecil, tetap mendapat ganjaran di sisi Allah. Imam al-Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim menegaskan bahawa semua bentuk kebaikan, walaupun kecil, mempunyai nilai besar di sisi Allah. Kadang-kala amalan yang dianggap kecil oleh manusia boleh menjadi sebab seseorang masuk syurga kerana keikhlasan hatinya.

2.  Berwajah ceria atau senyum apabila bertemu dengan orang lain adalah antara amal kebaikan yang dituntut. Ibn Hajar al-‘Asqalani menyebut bahawa senyuman kepada saudara Muslim adalah satu bentuk sadaqah yang menunjukkan akhlak mulia. Ia menyemai kasih sayang, menghilangkan kebencian, dan menguatkan ukhuwah Islamiah.

3.  Sikap ceria, senyum, gembira dan bertutur dengan kata-kata yang baik ketika berinteraksi dengan orang lain adalah suatu tuntutan akhlak Islam.

4.  Penampilan wajah yang ceria ketika bertemu dapat mewujudkan ikatan ukhuwah sesama muslim. Senyuman ikhlas dapat menenangkan hati saudara Muslim, membuang prasangka, dan menambah pahala di sisi Allah.

5.  Jangan memandang remeh perkara yang mungkin kecil tetapi memberi kesan dan ganjaran yang besar antaranya senyuman, memberi salam apabila bertemu.

Golongan Penghuni Syurga

Isnin, 29 Rabiul Awal 1447H   |  Golongan Penghuni Syurga

عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ

Daripada Iyadh bin Himar al-Mujasyai RA, dari Nabi SAW baginda bersabda: "Penghuni syurga itu terdiri daripada tiga golongan; iaitu penguasa atau pemerintah yang berlaku adil, banyak bersedekah dan diberi taufik oleh Allah, seorang yang penyayang dan lembut hatinya kepada setiap kerabat dan sesama muslim, dan seorang yang menjaga kehormatan diri, menjauhkan diri daripada meminta-minta”  (HR Muslim No: 5109) Status: Hadis Sahih

Pengajaran

Antara golongan yang akan menjadi penghuni Syurga ialah:

1.  Pertama: Pemerintah atau pemimpin yang adil, sentiasa pemurah dengan bersedekah dan mendapat  taufik Allah dalam menjalankan tanggungjawab.

2.  Imam al-Nawawi menjelaskan bahawa pemerintah yang adil adalah tonggak utama masyarakat. Keadilannya bukan sahaja menjaga hak rakyat, malah dengan sifat pemurahnya dia menggunakan kekuasaan dan harta untuk kemaslahatan umat. Taufik Allah adalah syarat terpenting untuk dia istiqamah dalam keadilan dan kebaikan.

3.  Kedua: Orang yang penyayang dan lemah lembut kepada setiap kerabat dan sesama muslim yang lain. Ibn Hajar menjelaskan bahawa sifat penyayang ini meliputi keluarga terdekat serta masyarakat Muslim secara umum. Ia tidak mementingkan diri, tetapi prihatin dengan kesusahan orang lain, membantu, dan memaafkan.

4.  Ketiga: Orang yang menjaga kehormatan diri iaitu orang yang hidup dalam kesusahan tetapi tetap menjaga maruah, tidak meminta-minta daripada orang lain, serta berusaha bersungguh-sungguh menyara ahli keluarganya. Ulama menyatakan bahawa orang sebegini mendapat kedudukan tinggi di sisi Allah kerana kesabarannya.

5.  Islam memberi peluang kepada setiap lapisan Masyarakat, sama ada pemimpin, orang berkemampuan, mahupun orang miskin untuk mencapai syurga melalui jalan kebaikan masing-masing.

Bertakwa Walau Dimana Berada

Sabtu, 27 Rabiul Awal 1447H  | Bertakwa Walau Dimana Berada

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ

Daripada Abu Zar RA beliau berkata; Rasulullah SAW pernah bersabda kepadaku: "Bertaqwalah kamu kepada Allah di mana saja kamu berada dan ikutilah setiap (amalan) kejahatan (dosa) dengan (amalan) kebaikan, nescaya ia akan menghapuskannya. Bergaullah dengan manusia dengan akhlak yang baik." 

(HR Tirmizi, No: 1987) Status: Hadis Hasan Sahih

Pengajaran:

1.  Taqwa kepada Allah SWT merupakan kewajipan setiap Muslim dan menjadi benteng daripada melakukan kejahatan dan maksiat.

2.  Taqwa menurut Imam At-Tabari adalah beriman dan melakukan ketaatan kepada Allah, meninggalkan perkara yang dilarang Allah dan melaksanakan perintah serta sangat waspada terhadap siksaan Allah jika meninggalkan petunjuk yang telah diketahui.

3.  Ibn Rajab al-Hanbali menjelaskan bahawa takwa ialah menjaga diri daripada kemurkaan Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Arahan “di mana sahaja engkau berada” menekankan bahawa takwa mesti dipelihara dalam semua keadaan, sama ada ketika sendirian mahupun di khalayak.

4.  Bersegeralah melakukan kebaikan setelah menyedari atau melakukan kejahatan atau maksiat. Antaranya beristighfar, bersedekah, berzikir, menunaikan solat sunat dan sebagainya.

5.  Para ulama’ bersepakat bahawa kebaikan hanya dapat menghapuskan dosa-dosa kecil sahaja. Adapun dosa besar seperti derhaka kepada ibu bapa, membunuh, memakan riba, meminum arak dan selainnya tidak akan terhapus kecuali dengan taubat nasuhah.

6.  Setiap Muslim hendaklah bersungguh-sungguh menjauhi amalan kejahatan dan memperbanyakkan amalan kebaikan serta menghias diri dengan akhlak terpuji.

7.  Berakhlak yang baik mencakupi sifat sabar, lemah lembut, berlapang dada, memaafkan, tidak menyakiti orang lain, serta bersikap adil. Rasulullah SAW menekankan bahawa hubungan sesama manusia mestilah dihiasi dengan akhlak yang mulia agar masyarakat hidup dalam keharmonian.

Bertakwalah walau dimana kita berada.

Hubungkan Ukhuwah Dengan Sapaan

Ahad, 28 Rabiul Awal 1447H  | Hubungkan Ukhuwah Dengan Sapaan

عَنْ هِشَامَ بْنَ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ مُسْلِمًا فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ فَإِنْ كَانَ تَصَارَمَا فَوْقَ ثَلَاثٍ فَإِنَّهُمَا نَاكِبَانِ عَنْ الْحَقِّ مَا دَامَا عَلَى صُرَامِهِمَا وَأَوَّلُهُمَا فَيْئًا فَسَبْقُهُ بِالْفَيْءِ كَفَّارَتُهُ فَإِنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ وَرَدَّ عَلَيْهِ سَلَامَهُ رَدَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَرَدَّ عَلَى الْآخَرِ الشَّيْطَانُ فَإِنْ مَاتَا عَلَى صُرَامِهِمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ أَبَدًا

Daripada Hisyam bin 'Amir berkata; saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Tidak halal bagi seorang muslim untuk memutuskan hubungan dengan saudara sesama Muslim lebih daripada tiga malam, jika mereka berdua saling mendiamkan lebih daripada tiga hari, keduanya jauh dari kebenaran selama mereka berdua masih memutuskan hubungan. Jika salah seorang di antaranya kembali sedar dari rasa marah (menyambung kembali hubungan ukhuwah), maka ia menjadi penebus dosanya. Jika dia (si 'A') memberi salam terhadap temannya (si 'B') namun tidak diterima (tidak dijawab), maka Malaikat akan menjawab salamnya, dan (si 'B') yang mendiamkan diri akan dijawab oleh syaitan. Jika mereka berdua meninggal dunia dalam keadaan saling mendiamkan (bermusuh), maka mereka berdua tidak akan berkumpul di syurga selama-lamanya." (HR Ahmad No: 15668) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Seorang muslim tidak boleh memutuskan hubungan dengan saudara Muslimnya lebih dari tiga hari. Menurut Imam al-Nawawi, tempoh tiga hari adalah ruang masa untuk meredakan emosi seseorang. Lebih daripada itu dianggap berdosa kerana melanggar adab ukhuwah Islamiah.

2.  Jika kedua-dua Muslim yang berselisih, saling mendiamkan diri dengan tidak bertegur sapa lebih dari tiga hari, keduanya akan jauh dari kebenaran (Rahmat) selama mereka berdua masih memutuskan hubungan.

3.  Jika salah seorang di antaranya kembali sedar dan segera menyambung kembali hubungan ukhuwah, maka ia akan menjadi penebus dosanya kerana memutuskan. Ibn Hajar al-‘Asqalani menegaskan bahawa orang yang mula-mula memberi salam dan memulakan perdamaian akan mendapat kelebihan besar kerana ia dianggap sebagai penebus dosanya.

4.  Jika seseorang memberi salam tetapi tidak dijawab, maka malaikat akan menjawab bagi pihaknya, sebagai bukti keredaan Allah kepadanya. Sebaliknya, syaitan akan memperkukuh permusuhan pada pihak yang enggan membalas salam.

5.  Jika mereka berdua meninggal dunia dalam keadaan saling bermusuh, maka mereka berdua tidak akan berkumpul di syurga selama-lamanya. Para ulama menjelaskan, maksud “tidak berhimpun di syurga” bukanlah kekal selama-lamanya, tetapi sebagai ancaman keras bahawa permusuhan itu boleh menjadi sebab seseorang dihalang daripada nikmat syurga, kecuali dengan rahmat Allah.

6.  Setiap Muslim mesti berusaha menjadi orang yang pertama memulakan perdamaian jika berlaku perselisihan antara mereka. Jauhi sifat ego, dendam dan keras hati kerana ia merosakkan agama dan merugikan kehidupan di akhirat.

Enam Larangan

Jumaat  26 Rabiul Awal 1447H  |  Enam Larangan

عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ

Daripada Al-Mughirah bin Syu'bah berkata; Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah mengharamkan atas kalian durhaka kepada ibu, menanam anak perempuan hidup-hidup,  meminta-minta tetapi enggan memberi (menunaikan kewajipan), Allah membenci orang yang banyak bercakap perkara yang sia-sia (mempercayai setiap khabar angin serta menyebarkan), banyak bertanya (yang tidak berfaedah) dan menyia-nyiakan harta (boros atau membazir)". (HR Bukhari No: 2231) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

Rasulullah SAW melarang setiap Muslim daripada melakukan perkara berikut:

1.  Mendurhakai ibu. Berbakti kepada ibu adalah satu kewajipan.

2.  Menanam anak perempuan hidup-hidup. Anak adalah amanah Allah yang mesti dipelihara, dididik, dan dimuliakan.

3.  Larangan meminta tetapi enggan memberi. Ia bermaksud suka meminta hak daripada orang lain tetapi enggan menunaikan kewajipan. Perbuatan ini dikeji kerana menzahirkan sifat tamak dan tidak bertanggungjawab.

4.  Larangan bercakap perkara sia-sia iaitu bercakap tanpa manfaat, berdebat atau bertengkar tanpa tujuan yang baik, menyebarkan khabar angin, atau suka memanjangkan cerita. Ibnu Hajar menjelaskan sebagai sifat orang yang suka menukilkan cerita tanpa menyemak kesahihannya dan boleh membawa kepada fitnah dan permusuhan dalam masyarakat.

5.  Banyak bertanya yang tidak berfaedah atau bertujuan untuk menguji atau mengadu domba.

6.  Boros terhadap harta (tidak berjimat). Harta adalah amanah Allah. Membazir atau menggunakannya tanpa tujuan yang baik adalah perbuatan yang dimurkai, kerana harta seharusnya digunakan untuk manfaat diri, keluarga, masyarakat dan agama.

Marilah kita menjadi Muslim yang baik dengan taat kepada kedua ibu dan bapa, mengasihi anak-anak dengan diberikan didikan dan asuhan, menunaikan kewajipan sebelum menuntut hak, memastikan setiap yang dibicarakan dan disebarkan adalah benar dan bermanfaat bukan sia-sia atau fitnah, kurangkan bertanya yang bukan ikhlas untuk mendapatkan maklumat dan berjimat dalam membelanjakan harta.

Makan Daging Saudara SeIslam

Khamis, 25 Rabiul Awal 1447H  | Makan Daging Saudara SeIslam

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ رَجُلٌ فَوَقَعَ فِيهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَخَلَّلْ" قَالَ: وَمَا أَتَخَلَّلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتُ لَحْمًا قَالَ: "إِنَّكَ أَكَلْتَ لَحْمَ أَخِيكَ

Daripada Abdullah ibn Masud RA beliau berkata : Kami sedang duduk di sisi Nabi SAW, kemudian bangunlah seorang lelaki.  Kemudian seorang lelaki lain menceritakan keaibannya (mencelanya) selepas dia pergi. Maka Nabi SAW bersabda: “Keluarkanlah ia (baki-baki makanan) dari celah-celah gigimu!”, kemudian dia berkata: Apa yang perlu aku keluarkan? Aku tidak makan apa-apa daging! Baginda berkata : “Sesungguhnya engkau telah memakan daging saudaramu.” (HR Thabarani  No: 13145) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Dalam kehidupan ini, setiap orang tidak terlepas dari kekurangan dan kesilapan. Namun kita dilarang menceritakan kekurangan dan aib orang lain.

2.  Orang yang menceritakan aib orang lain atau disebut mengumpat, diumpamakan seperti memakan daging saudara Islam yang lain.

3.  Nabi SAW menggambarkan perbuatan mengumpat sebagai memakan daging saudara sendiri. Ia adalah satu perumpamaan yang sangat keras untuk menunjukkan betapa jijik dan besar dosanya. Firman Allah:

يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ ١٢

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani. (al-Hujurat: 12)

4.  Ibn Kathir dalam menafsirkan ayat ini menyatakan; mengumpat adalah haram secara ijma’ dan tidak dikecualikan suatu apa pun dari itu melainkan terdapat maslahah (kebaikan) pada mengumpat lebih kuat daripada mafsadahnya (kerosakan) (Ahmad Syakir, ‘Umdat al-Tafsir, 3/359)

5.  Walaupun begitu, bukanlah larangan mutlak menceritakan aib dan kelemahan orang lain. Al-Nawawi dan Ibn Qudamah menyebut Enam keadaan mengumpat yang diharuskan oleh syarak:

a)  Membuat aduan mengenai kezaliman kepada pihak berkuasa atau  hakim agar kezaliman dapat dibanteras dan diadili.
b)  Meminta bantuan untuk mengubah kemungkaran dan maksiat
c)  Meminta fatwa
d)  Memberikan peringatan kepada orang lain terhadap kejahatan seseorang agar setiap orang terhindar daripada kejahatannya.
e)  Seseorang yang terang-terang melakukan kemungkaran.
f)  Dibolehkan jika dia memang dikenali dan dipanggil dengan gelaran-gelaran tertentu seperti si buta dan dia redha dengannya

6.  Hadis ini menegaskan bahawa dosa lidah boleh menjadi sebab manusia terjerumus ke dalam neraka, walaupun dosa itu kelihatan kecil di mata manusia. Bersamalah kita menjaga hubungan dalam hidup bermasyarakat. Elakkan diri daripada melakukan perkara yang boleh merosakkan hubungan ukhuwah sesama kita.

Berhati-hati Dalam Berbicara

Rabu, 24 Rabiul Awal 1447H  | Berhati-hati Dalam Berbicara

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا يَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا فِي النَّارِ

Daripada Abu Hurairah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda:  Sesungguhnya seseorang terkadang berbicara dengan kata-kata yang dia sangkakan tidak mengapa, lalu (tanpa diduga) dia terjerumus dengan sebab (kata-kata tersebut) ke dalam neraka (yang kedalamannya) sejauh perjalanan tujuh puluh tahun. (HR Tirmizi No: 2314) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Al-Mubarakfuri menjelaskan bahawa sebahagian manusia memandang remeh perkataan yang diucapkannya sehingga dia tidak menyangka perkataan tersebut menjadi penyebab kepada dia dihumban ke neraka. (Lihat Tuhfah al-Ahwazi, 12/79).

2.  Imam al-Nawawi menjelaskan dalam al-Adzkar bahawa hadis ini memberi peringatan tentang bahaya kata-kata yang kelihatan ringan pada pandangan manusia, tetapi besar di sisi Allah. Kadang-kadang perkataan yang dianggap biasa boleh mengandungi unsur syirik, penghinaan agama, fitnah, mengumpat, atau menyakiti hati orang lain.

3.  Menurut al-Qurtubi, kata-kata yang boleh menjerumuskan seseorang ke neraka termasuklah:

a.  Mengucapkan kalimah kufur walaupun bergurau.
b.  Menghina atau memperlekeh hukum Allah.
c.  Menyebarkan fitnah dan berita palsu.
d.  Mengumpat atau mencela orang lain.

4.  Dalam menyampaikan info atau maklumat, seseorang mesti bertanggungjawab dalam segala ucapan dan penyampaiannya sama ada secara lisan mahupun tulisan.

5.  Menurut Ibn Hajar al-‘Asqalani dalam Fath al-Bari, angka “70 tahun” adalah kiasan kepada masa yang sangat lama, bukan semestinya bilangan literal. Hal ini menunjukkan betapa beratnya dosa perkataan tersebut. Perkataan yang salah boleh menjadi punca azab yang panjang di akhirat.
 
6.  Setiap info atau berita yang diucap, ditulis mestilah benar serta tidak akan mengundang kepada keaiban dan pembohongan. Jangan sampai mengundang kemurkaan  Allah SWT dan berlaku kekacauan di dalam masyarakat. Firman Allah SWT:

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ  لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم  بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ  لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ  وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).(Surah An-Nur, 11).

Al-Maraghi berkata: Allah SWT menerangkan hukuman yang menimpa ke atas orang yang ikut serta menyebarkan berita dusta; mereka semua akan mendapat hukuman yang setimpal dengan peranan yang dimainkan. (Lihat Tafsir al-Maraghi, 9/4730).

7.  Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin menyebut bahawa kebanyakan dosa manusia berpunca daripada lidah. Ia lebih berbahaya daripada senjata kerana satu perkataan boleh meruntuhkan maruah, memutuskan silaturrahim, bahkan membawa kekufuran.

Moga kita sentiasa berhati-hati dalam menuturkan kata, menulis serta menyebarkan sebarang maklumat termasuk di media sosial.

Menjaga Hak Sesama Muslim

Selasa, 23 Rabiul Awal 1447H  | Menjaga Hak Sesama Muslim

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَة

Daripada Abdullah bin Umar RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: Seorang muslim Adalah saudara bagi muslim yang lain. Ia tidak boleh menzaliminya dan tidak membiarkannya (diserahkan kepada musuh atau dalam kesusahan). Sesiapa yang memenuhi hajat saudaranya, maka Allah akan memenuhi hajatnya. Siapa yang menghilangkan satu kesusahan seorang muslim, maka Allah akan menghilangkan daripadanya satu kesusahan daripada kesusahan-kesusahan pada hari kiamat, dan sesiapa yang menutup aib seorang muslim di dunia, maka Allah akan menutup aibnya di hari kiamat. (HR Bukhari No: 2262) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Setiap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain

2.  Imam Nawawi menjelaskan dalam Syarh Sahih Muslim bahawa hadis ini mengandungi prinsip asas ukhuwah Islamiyyah yang menuntut setiap Muslim melindungi, membantu, dan menjaga saudaranya.

3.  Sebagai orang Islam, kita perlu menjaga hak orang Islam yang lain antaranya:

a.  Tidak boleh berlaku zalim atau menganiaya ke atas orang Islam yang lain sama ada dengan perbuatan, perkataan atau tindakan.

b.  Tidak boleh membiarkan saudaranya dalam keadaan dizalimi tanpa bantuan, bahkan wajib mempertahankan jika mampu.

4.  Menjadi tanggungjawab kita membantu saudara kita yang memerlukan bantuan atau hajat. Orang yang berbuat demikian, Allah akan memperkenankan hajatnya.

5.  Orang Islam yang menghilangkan kesusahan orang Islam yang lain semasa di dunia, Allah akan menghilangkan kesusahannya dan mempermudahkan kehidupannya di hari kiamat.

6.  Orang yang menutup kekurangan, aib atau keburukan Muslim yang lain semasa di dunia, nescaya Allah akan menutup aib dan kekurangannya semasa di akhirat kelak.

7.  Menurut Al-Qadhi Iyadh dalam Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim (16/360): “Ditutupnya aib si hamba pada hari kiamat berkemungkinan 2 keadaan:

a.  Allah SWT akan menutup maksiat dan aibnya dengan cara tidak mengumumkannya kepada manusia di padang mahsyar.

b.  Allah SWT tidak akan menghisab aibnya dan tidak akan menyebut aibnya tersebut.”

Setiap kita perlu berhati-hati terutama dalam penggunaan media sosial. Mudahnya  membuka aib,  membuat fitnah dengan menzalimi terhadap individu  tertentu. Namun, ia tidak bermaksud menyembunyikan kezaliman atau kemungkaran yang membahayakan orang lain, kerana dalam keadaan itu menegur atau melaporkannya adalah lebih utama. Sama-samalah kita memelihara hak saudara Islam kita yang lain.

Selamat Menyambut Hari Malaysia 2025

#

Mengumpat, Gosip Perbuatan Tercela

Isnin, 22 Rabiul Awal 1447H  | Mengumpat, Gosip Perbuatan Tercela

عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ

Daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah  SAW pernah bertanya: "Tahukah kamu, apakah ghibah (mengumpat) itu?" Para sahabat menjawab; Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Kemudian Rasulullah SAW bersabda: "Iaitu engkau menyebut sesuatu mengenai saudara kamu dengan perkara yang tidak disukainya." Baginda ditanya lagi, "Bagaimana pendapatmu jika apa yang ada pada saudaraku sesuai dengan yang aku katakan?" Baginda menjawab: "Jika apa yang engkau katakan itu memang benar-benar ada padanya maka engkau telah berbuat ghibah (mengumpat), namun jika tidak benar, maka engkau telah memfitnah (tuduhan dusta) terhadapnya." (HR Muslim No: 4690)  Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Perbuatan ghibah atau mengumpat atau gossip  adalah berdosa.

2.  Ghibah atau mengumpat adalah menceritakan sesuatu yang buruk, aib atau kelemahan yang ada pada diri orang lain. Sesuatu yang diceritakan mengenai orang lain itu mungkin berkaitan  tubuh badan seseorang, agamanya, dunia, diri, akhlak, harta, anak, orang tua, isteri, pembantu, pakaian, cara jalan, gerak-gerik, wajah atau segala hal yang berkaitan dengannya.

3.  Imam al-Ghazali mengatakan ghibah itu bermaksud: ‘…engkau menyebut sesuatu mengenai saudaramu dengan perkara yang tidak disukainya, sekiranya sampai perkara itu kepadanya, sama ada kekurangan pada tubuh badannya, keturunan, akhlak, perbuatan, perkataan, agama, atau dunianya hatta pakaian, rumah atau haiwannya..’. (Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din, 3/143, Beirut : Dar al-Ma’rifah)

4.  Ghibah atau Mengumpat atau Gossip boleh berlaku melalui lisan, sindiran, tulisan, gambar atau melalui bahasa isyarat.

5.  Walaupun yang diperkatakan itu betul pada orang tersebut, ia adalah ghibah atau mengumpat yang diharamkan. Jika yang dibicarakan itu tidak benar, maka ia adalah fitnah.

6.  Dunia sosial hari ini mudah terdedah dengan mengumpat dan fitnah melalui media sosial sama ada melalui FB, Twitter, Whatsapp, Telegram dan sebagainya. Bila di post atau ditularkan, akhirnya ia mengundang komen dan umpatan netizen walaupun ia betul  atau boleh menjadi fitnah jika tidak benar.

7.  Kesan buruk ghibah boleh menghancurkan silaturahim dan menimbulkan permusuhan dalam Masyarakat disamping menghilangkan pahala amalan solehnya kerana berpindah kepada orang yang diumpat pada hari kiamat.

Berhati-hatilah dalam pertuturan, penulisan dan perbuatan daripada perkara yang tidak benar, palsu, mencela, mengumpat, atau memfitnah.

Rasulullah SAW Pembawa Rahmat

Ahad, 21 Rabiul Awal 1447H  |  Rasulullah SAW Pembawa Rahmat

عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَادِيهِمْ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ, إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ.

Daripada Abu Soleh RA, beliau berkata: "Adalah Nabi SAW (pada suatu hari) menyeru para sahabat: "Wahai sekalian manusia! (Ketahuilah) Bahawa sesungguhnya daku ini adalah rahmat yang dihadiahkan (oleh Allah SWT kepada seluruh alam)." (Hadis riwayat Ad-Darimi, No: 15, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, No: 98, beliau berkata: " Hadis ini adalah sahih dengan mengikuti syarat-syarat yang telah digariskan oleh Imam al-Bukhari & Muslim).

Pengajaran:

1.  Rasulullah SAW diutus membawa rahmat untuk seluruh alam.
Firman Allah:

وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ ١٠٧

Dan tiadalah Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam. (al-Anbiya:107).

2.  “Rahmat yang dihadiahkan” mengikut Imam al-Munawi dalam Faidh al-Qadir bermaksud: kewujudan Nabi SAW sebagai hadiah besar dari Allah yang menyelamatkan manusia daripada kegelapan jahiliah dan menuju cahaya hidayah.

3.  Menurut Ibnu Abbas, Allah mengutus Nabi Muhammad SAW sebagai rahmat bagi seluruh manusia, baik mukmin mahupun kafir. Rahmat bagi orang mukmin iaitu Allah memberinya petunjuk dengan sebab diutusnya Rasulullah. Baginda penyebab memasukkan orang-orang beriman ke dalam syurga dengan iman dan amal mereka terhadap perintah Allah. Sedangkan rahmat bagi orang kafir, berupa tidak disegerakannya bencana seperti yang menimpa umat-umat terdahulu yang mengingkari perintah Allah.

4.  Rahmat adalah kasih sayang. Nabi SAW diutuskan semata-mata untuk membawa risalah ketauhidan, iaitu dengan mengeluarkan manusia daripada lembah penghambaan sesama manusia kepada semata-mata menyembah Allah SWT, Tuhan Yang Esa. Risalah tauhid ini disampaikan dengan penuh rahmat melalui jalan dakwah iaitu mengajak manusia beriman kepada Allah SWT. Tatkala manusia itu beriman maka alam pun akan mendapat manfaat diatas keimanan tersebut. Itulah rahmat dan hadiah yang besar daripada Allah SWT kepada seluruh alam.

5.  Ibn Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahawa rahmat itu adalah kasih sayang iaitu sifat memberikan manfaat kepada orang lain juga sifat bersusah payah demi memberikan kemudahan kepada orang lain atau makhluk alam juga menjauhkannya daripada bencana.

Rasulullah SAW Contoh Akhlak Terbaik

Sabtu, 20 Rabiul Awal 1447H  |  Rasulullah SAW Contoh Akhlak Terbaik

حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ كَيْفَ كَانَ خُلُقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَهْلِهِ قَالَتْ كَانَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَلَا سَخَّابًا بِالْأَسْوَاقِ وَلَا يُجْزِئُ بِالسَّيِّئَةِ مِثْلَهَا وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَصْفَحُ

Telah menceritakan kepadaku Abu Abdullah Al Jadali dia berkata; Saya bertanya kepada Aisyah; "Bagaimanakah akhlak Rasulullah SAW terhadap keluarganya." Aisyah berkata; "Baginda adalah orang yang paling baik akhlaknya, tidak pernah berbuat keji, tidak bercakap dengan kata-kata yang kotor, tidak berteriak-teriak di pasar, dan tidak pernah membalas dengan kejahatan yang sama (yang diperlakukan kepadanya), akan tetapi baginda seorang yang pemaaf dan pengampun." (HR Ahmad No: 24797) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Rasulullah SAW adalah orang yang paling baik akhlak terhadap keluarga dan orang lain. Kelembutan dan kasih sayang dalam keluarga adalah asas keharmonian rumah tangga.

2.  Rasulullah SAW tidak pernah melakukan perbuatan buruk dan keji seperti perbuatan kasar kepada orang lain.

3.  Rasulullah SAW tidak bercakap dengan kata-kata yang kotor, bertengkar serta tidak terjerit-jerit di pasar (shoping kompleks) atau di mana sahaja.

4.  Antara akhlak terpuji Rasulullah SAW ialah tidak pernah membalas dengan kejahatan yang sama (yang diperlakukan kepadanya).

5.  Rasulullah SAW adalah seorang yang pemaaf kepada orang lain. Imam al-Nawawi dalam Sharh Sahih Muslim menegaskan bahawa sifat Baginda ini menunjukkan keutamaan memberi maaf kerana ia lebih membawa kepada kasih sayang dan keberkatan.

6.  Berusahalah kita mencontohi Rasulullah SAW dengan tidak mengeluarkan kata-kata kotor, terjerit-jerit dimana sahaja kita berada termasuk dalam bentuk tulisan di media sosial. Jadilah kita orang yang pemaaf.

Berselawat Dalam Majlis

Jumaat, 19 Rabiul Awal 1447H  | Berselawat Dalam Majlis

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً فِي الْمَجْلِسِ أَجْزَأَ عَنْهُ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ

Daripada Abi Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: Apabila seseorang berselawat kepada Nabi SAW sebanyak sekali di dalam sesebuah majlis, maka ianya telah mencukupi sepanjang ia berada di majlis tersebut. (Sunan at-Tirmidzi No: 3468) Status: Hassan Sahih

Pengajaran:

1.  Majlis yang diberkati, di dalamnya disertakan dengan kalimah Allah dan selawat ke atas Nabi SAW

2.  Hadis ini menunjukkan bahawa sekurang-kurangnya sekali selawat dalam sesuatu majlis sudah memadai untuk menunaikan tuntutan selawat dalam majlis tersebut. Namun, menurut Imam al-Nawawi dalam al-Azkar, adalah lebih utama (afdhal) memperbanyakkan selawat, bukan hanya sekali.

3.  Imam al-Sindi menjelaskan bahawa maksudnya ialah seseorang yang berselawat sekali dalam majlis, tidak lagi dianggap lalai atau cuai dalam menunaikan hak Rasulullah SAW pada majlis itu.

4.  Berselawat sekali apabila berada dalam satu majlis atau program mencukupi bermaksud sangat mudah untuk dilakukan tetapi memiliki pahala yang sangat besar termasuk keampunan.

Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh al-Imam Ahmad dari Abdullah bin ‘Amr RA, ia berkata:

مَنْ صَلَّى عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَمَلاَئِكَتُهُ سَبْعِيْنَ صَلاَةً, فَلْيُقِلَّ عَبْدٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرْ.

“Barangsiapa yang berselawat kepada Rasulullah SAW sekali sahaja, maka Allah dan para Malaikatnya akan berselawat kepadanya sebanyak tujuh puluh selawat, maka perbanyaklah seorang hamba dalam membacanya.” (Al-Musnad Imam Ahmad X/106-107 No. 6605) Status: Hadis Hasan

5.  Sufyan As-Sauri mengatakan bahawa selawat dari para malaikat adalah permohonan ampun baginya.

6.  Ibn Hajar al-‘Asqalani menegaskan bahawa selawat adalah doa, maka ia menjadi sebab rahmat Allah turun ke dalam majlis. Justeru, memperbanyakkan selawat adalah bukti cinta kepada Rasulullah SAW serta cara untuk membersihkan majlis daripada unsur yang sia-sia.

Abi Umamah berkata Rasulullah bersabda:

أَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فَإِنَّ صَلاةَ أُمَّتِي تُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ فَمَنْ كَانَ أَكْثَرَهُمْ عَلَيَّ صَلاةً كَانَ أَقْرَبَهُمْ مِنِّي مَنْزِلَةً

Banyakkanlah berselawat ke atasku di setiap hari Jumaat kerana selawat umatku diperlihatkan kepadaku pada setiap hari Jumaat. Maka sesiapa yang paling banyak selawatnya ke atasku, dialah yang paling dekat kedudukannya denganku. (Riwayat al-Baihaqi, Sunan al-Kubra, 3/249, no. 5791) Status: Hadis Hasan

Contohi Akhlak Rasulullah

Khamis, 18 Rabiul Awal 1447H  | Contohi Akhlak Rasulullah

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ وَاللهِ مَا قَالَ لِي: أُفًّا قَطُّ وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَهَلَّا فَعَلْتَ كَذَا

Daripada Anas bin Malik RA berkata : Aku telah berkhidmat kepada Rasulullah SAW selama 10 tahun, Demi Allah, Baginda SAW tidak pernah berkata kepadaku “ Uff ” dan tidak pernah berkata kepadaku kerana sesuatu: Kenapa awak buat begini ? Kenapa awak tidak buat begitu ?  (HR Muslim No: 2309) Status: Hadis Sahih.

Pengajaran :

1.  Rasulullah SAW memiliki akhlak yang sangat terpuji. Tutur katanya sangat lembut dan penuh hikmah kepada sesiapa sahaja walaupun terhadap hamba.

2.  Kalimah Uff adalah ucapan atau suara yang menunjukkan rasa tidak hormat dan menyakitkan hati atau mengherdik. Mungkin bagi kita adalah kata-kata seperti: “ah !! , Ish !! Hoi !! Hey!! Bodo!! Bengong!! Binatang! dan sebagainya.

3.  Tutur kata merupakan antara penyebab utama seseorang itu mendapat dosa kerana terlalu mudah untuk menyebut perkataan yang tidak baik atau diterjemah dalam bentuk tulisan di media sosial. Menjaga tutur kata juga adalah tanda orang yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat.

4.  Rasulullah SAW tidak pernah berkata perkataan kasar, mencela atau mengherdik kepada sahabat juga pekerja. Baginda juga tidak  memarahi orang yang berkhidmat dengannya.

5.  Perkataan “uff” adalah kalimah ringan yang menunjukkan rasa tidak puas hati, namun Nabi SAW tidak pernah mengucapkannya kepada Anas. Ia mengajar kita agar mengelakkan perlian atau cercaan walaupun ringan kerana ia boleh menyakitkan hati dan mematahkan semangat orang lain.

6.  Kelembutan Nabi SAW adalah bentuk tarbiyah terbaik. Dengan kelembutan, Baginda menanam rasa cinta dan hormat dalam hati para sahabat sehingga mereka lebih terdorong untuk taat.

7.  Marilah kita membuktikan kecintaan kepada Rasulullah SAW dengan menjadikan Rasul sebagai contoh terbaik dalam kehidupan kita. Antaranya menjaga tutur kata dengan tidak mengeluarkan kata-kata yang buruk termasuk dalam penulisan. Firman Allah:

لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا ٢١

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta dia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) (al-Ahzab: 

Gigit Sunnah Rasulullah SAW Dengan Gigi Geraham

Rabu, 17 Rabiul Awal 1447H  | Gigit Sunnah Rasulullah SAW Dengan Gigi Geraham

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abi Al Mutha' ia berkata; aku mendengar 'Irbadh bin Sariyah berkata; "Pada suatu hari Rasulullah SAW berdiri di tengah-tengah kami. Baginda memberi nasihat yang sangat menyentuh, membuat hati menjadi gemetar, dan airmata berlinangan. Lalu Kami berkata; "Wahai Rasulullah, seolah-olah engkau memberi nasihat perpisahan, maka wasiatkanlah sesuatu kepada kami”. Baginda bersabda: "Hendaklah kalian bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat (kepada pemimpin) meskipun pemimpin itu seorang hamba Habsyi. Dan sepeninggalku nanti, kalian akan melihat perselisihan yang banyak, maka hendaklah kalian berpegang dengan sunnahku dan sunnah para khulaf ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk. Gigitlah sunnah itu dengan gigi geraham kamu, dan jangan sampai kalian mengikuti perkara-perkara (bid’ah) yang dibuat-buat, kerana sesungguhnya semua bid’ah itu adalah sesat." (HR Ibnu Majah No: 42) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Menurut Imam al-Nawawi, hadis ini menjadi asas dalam menjaga agama, kerana mengandungi tuntutan takwa, ketaatan, berpegang kepada sunnah dan larangan bid‘ah.

2.  Ibn Rajab al-Hanbali menjelaskan bahawa takwa adalah asas bagi keselamatan dunia dan akhirat. Taqwa kepada Allah, iaitu melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

3.  Hendaklah kita bertakwa kepada Allah, mendengar dan taat kepada pemimpin yang benar dan hak, meskipun kepada seorang hamba Habsyi. Ibn Hajar menyebut bahawa ketaatan ini penting untuk mengelakkan perpecahan dan kekacauan dalam masyarakat.

4.  Sepeninggalan Rasulullah SAW,  akan berlaku banyak perselisihan. Sebagai orang beriman, kita mesti berpegang teguh dengan sunnah Rasulullah SAW dan khulafa ar-Rasyidin yang mendapat petunjuk (perumpamaan menggigit dengan gigi geraham lebih kuat dan mantap).

5.  Berpegang teguh dengan sunnah ialah teguh dan berterusan mengikuti dan mencontohi semua jalan hidup, pemikiran, amalan dan tunjuk ajar Rasulullah SAW dalam segenap lapangan hidup. Jadilah seperti Saidina Abu Bakar Ash Shiddiq RA yang menyatakan:

لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلَّا عَمِلْتُ بِهِ إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيْغَ

“Tidaklah aku biarkan satupun yang Rasulullah SAW amalkan kecuali aku mengamalkannya kerana aku takut jika meninggalkannya sedikit saja, aku akan menyimpang.”

6.  Jangan terlibat dengan perkara bid’ah yang dikeji. Mengikut Ibnu Hajar dengan menambah atau mengurangkan dalam hal agama yang tiada dalil syarak. Imam al-Syafi‘i menjelaskan bahawa bid‘ah yang tercela ialah yang menyalahi al-Quran, Sunnah, ijmak atau athar sahabat.

7.  Hadis ini mengandungi wasiat penting Rasulullah SAW agar bertakwa kepada Allah, taat kepada pemimpin, berpegang teguh dengan sunnah Baginda dan sunnah khulafa’ ar-rasyidin, serta menjauhi perkara-perkara baru yang tidak ada asas dalam agama.

Al-Quran dan Sunnah Panduan Hidup Diredhai

Selasa, 16 Rabiul Awal 1447H  | .Al-Quran dan Sunnah Panduan Hidup Diredhai

عَنْ مَالِك أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ

Daripada Malik, sesungguhnya Rasulullah SAW telah bersabda: "Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang kalian tidak akan tersesat selamanya selagi kalian berpegang teguh dengan keduanya iaitu Kitabullah (al-Quran) dan Sunnah Nabi-Nya (hadis) " (Muwatta’ Malik No: 1661 Dar Ihya Ulum Arabiyyah) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Rasulullah SAW meninggalkan pusaka yang amat berharga untuk diwarisi oleh orang beriman agar sentiasa berada di dalam petunjuk dan hidayah Allah.

2.  Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW merupakan dua pusaka yang wajib di amalkan dan dijadikan panduan dalam kehidupan ini. Menurut Imam al-Syafi‘i dalam al-Risalah, kedua-duanya tidak boleh dipisahkan kerana Sunnah adalah penjelasan dan pentafsir kepada ayat-ayat al-Quran.

3.  Al-Qurtubi dalam tafsirnya menjelaskan bahawa siapa yang berpegang teguh dengan al-Quran dan Sunnah akan terpelihara daripada kesesatan akidah, ibadah, muamalah dan akhlak.

4.  “Berpegang teguh” ialah mengikuti, memahami, dan mengamalkan kedua-duanya, bukan sekadar membaca atau menghafal.

5.  Al-Quran adalah kitab hidayah dan panduan untuk kehidupan. Berusahalah mempelajari, membaca, memahami dan melaksanakan tuntutan al-Quran.

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اَلقُرْءَانُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ مَن جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ وَمَن جَعَلَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ سَاقَطَهُ إِلَى النَّارِ

Daripada Jabir RA dari Nabi SAW bersabda: Al-Quran adalah pemberi syafaat (yang mana) syafaatnya akan diterima dan sebagai penghujah (yang mana) hujahnya disokong. Barangsiapa meletakkan al-Quran di hadapannya maka al-Quran akan memandunya ke syurga dan barangsiapa yang meletakkan al-Quran di belakangnya maka al-Quran akan mencampakkannya ke neraka” (HR Ibn Hibban No: 124) Status: Hadis Sahih

6.  Sunnah adalah penjelas bagi al-Quran yang diturunkan kepada Rasulullah SAW. Al-Sunnah adalah jalan, tingkah laku, amalan, pembawaan atau cara hidup Rasulullah SAW sama ada melalui percakapan, perbuatan mahupun perakuan.

7.  Menerusi sunnah, orang beriman dapat memahami asas ibadah yang diterangkan dalam al-Quran serta dalam bidang-bidang lain yang diperlihatkan oleh Rasulullah SAW seperti muamalah, jinayat, akhlak, pentadbiran dan lain-lain.

8.  Al-Quran dan Sunnah adalah dua pegangan utama yang wajib diikuti oleh setiap Muslim. Sesiapa yang menjadikan kedua-duanya panduan hidup akan mendapat hidayah dan tidak akan tersesat. Umat Islam pada setiap zaman wajib kembali kepada al-Quran dan Sunnah dalam menangani segala isu kehidupan, sama ada dalam aspek ibadah, akhlak, sosial, ekonomi mahupun politik.

Marilah kita memastikan dua pusaka ini kita pelajari, fahami dan mengamalkannya sebagai tanda kecintaan kepada Rasulullah SAW.

Keutamaan Orang Berselawat

Isnin, 15 Rabiul Awal 1447H  | Keutamaan Orang Berselawat

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُ النَّاسِ عَلَيَّ صَلاةً

Daripada Abdullah Bin Masoud berkata, Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya orang yang paling hampir denganku pada hari kiamat adalah orang yang paling banyak berselawat keatas ku. (HR at-Tabrani No: 9679) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Memperbanyakkan selawat ke atas Nabi SAW adalah amalan yang dituntut.

2.  Mukmin yang paling hampir dengan Rasulullah SAW pada hari kiamat nanti adalah yang paling banyak berselawat ke atas baginda.

3.  Menurut al-Mubarakfuri dalam Tuhfah al-Ahwazi, kelebihan ini diberikan kerana selawat menunjukkan rasa cinta, penghormatan dan penghargaan yang mendalam kepada junjungan Nabi SAW.

4.  Al-Sindi menegaskan bahawa orang yang paling dekat dengan Rasulullah SAW di akhirat adalah mereka yang paling banyak berselawat, kerana selawat itu menjadi sebab untuk memperoleh syafaat Baginda. Kedekatan ini bukan hanya secara fizikal, tetapi juga dalam bentuk kemuliaan, rahmat dan syafaat di sisi Allah.

5.  Imam al-Nawawi menyatakan bahawa selawat bukan sahaja membawa kedudukan tinggi di akhirat, malah di dunia ia menjadi sebab turunnya rahmat, keberkatan hidup, dan dihapuskan dosa-dosa kecil.

6.  Orang yang berselawat keatas Nabi SAW, para malaikat juga akan berselawat keatasnya. Sufyan As-Sauri mengatakan bahawa selawat dari para malaikat adalah permohonan ampun baginya. ‘Amir Bin Rabi’ah meriwayatkan,  Rasulullah SAW bersabda:

ما مِنْ عبدٍ يُصَلِّي علَيَّ إلَّا صَلَّتْ عليه الملائكةُ ما دامَ يُصَلِّي علَيَّ فلْيُقِلَّ العبدُ مِنْ ذلِكَ أوْ لِيُكْثِرْ

Tidaklah seseorang hamba berselawat kepadaku melainkan para malaikat sentiasa berselawat untuknya sebanyak mana dia berselawat kepadaku. Maka berselawatlah sama ada sedikit atau banyak. (at-Thabrani, al-Mu’jam al-Ausath, 2/182, no. 1654. Ahmad, 24/457, no. 15689)

Rabiul Awal, bulan yang mengingatkan kita kepada kelahiran Nabi Muhammad SAW. Banyakkan selawat, moga Malaikat memohonkan keampunan buat kita.


Utk dapatkan 1 Hari 1 Hadis Pertubuhan Ikram Malaysia Negeri Johor, sila klik link di bawah :
telegram.me/hadisharian_ikram

Berselawat Tuntutan Mukmin

Ahad, 14 Rabiul Awal 1447H  | Berselawat Tuntutan Mukmin

عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَة قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} . قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا السَّلَامَ فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ "قُولُوا: اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ". وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ.

Daripada Ka'b ibnu Ujrah berkata, bahawa ketika ayat ini diturunkan : Sesungguhnya Allah dan Malaikat-Nya berselawat ke atas Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, berselawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya. (Al-Ahzab: 56) Lalu kami bertanya, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami telah mengetahui bagaimana cara mengucapkan salam penghormatan kepadamu, tetapi bagaimanakah caranya mengucapkan selawat untukmu?" Rasulullah SAW. menjawab: Ucapkanlah, "Ya Allah, limpahkanlah selawat buat Muhammad dan keluarganya, sebagaimana telah Engkau limpahkan selawat buat Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan limpahkanlah barakah buat Muhammad dan keluarganya sebagaimana telah Engkau limpahkan berkah buat Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia.” Dan Abdur Rahman ibnu Abu Laila mengatakan, "Dan semoga dilimpahkan pula kepada kami disertakan dengan mereka." (HR Bukhari No: 2497) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW adalah suatu yang dituntut kepada setiap Mukmin.

2.  Menurut Abul Aliyah, yang dimaksud dengan selawat dari Allah ialah pujian-Nya kepada Nabi SAW. Selawat dari para malaikat ialah doa daripada para Malaikat untuk Nabi SAW.

3.  Sufyan As-Sauri mengatakan bahawa selawat dari Allah adalah rahmat-Nya, dan selawat dari para malaikat adalah permohonan ampun bagi yang bersangkutan.

4.  Al-Qurtubi menafsirkan bahawa perintah berselawat dalam al-Quran bukan hanya satu ibadah sunat, bahkan merupakan tanda penghormatan tertinggi kepada Nabi SAW. Selawat kepada Nabi SAW adalah salah satu ibadah yang mendatangkan syafaat daripada baginda di akhirat kelak.

5.  Rasulullah SAW mengajarkan cara berselawat ke atas baginda. Seafdhal-afdhal selawat adalah selawat yang biasa dibaca semasa tasyahud akhir setiap solat (Mustika Hadis 1/259) atau yang dipanggil selawat Ibrahimi:

اللَّهُمَّ صِلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ. إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

6.  Setiap Mukmin dituntut berselawat setiap kali menyebut, mendengar atau menulis nama Nabi Muhammad SAW, ganti namanya atau pangkat kerasulan dan kenabian Baginda SAW. Antaranya dengan lafaz:

–   صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ
Atau

–   عَلَيْهِ الصّلاَةُ وَالسَّلاَمُ

7.  Berselawat bukan sekadar doa untuk Nabi SAW, tetapi ia juga manfaat besar bagi umat kerana ia menjadi sebab turunnya rahmat Allah dan memperoleh syafaat baginda. Rabiul Awal, bulan yang mengingatkan kita kepada kelahiran Nabi Muhammad SAW. Jom banyakkan selawat sebagai satu daripada cara mencintai Nabi kita.