Elak Kagum Dengan Penampilan Diri

Selasa, 20 Rabiul Akhir 1447H  |  Elak Kagum Dengan Penampilan Diri

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ، تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ جُمَّتَهُ، إِذْ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

Daripada Abu Hurairah RA Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Ketika seorang lelaki sedang berjalan dengan memakai pakaian yang cantik, yang menyebabkan dia kagum dengan dirinya sendiri, dan dia merapikan rambutnya (bergaya), maka Allah menenggelamkannya ke dalam bumi. Maka dia terus terjerumus (tergelincir, tenggelam) ke dalam bumi sehingga hari kiamat.” (HR Bukhari No: 5789) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Takabur dan ujub adalah dosa besar, walaupun tidak dizahirkan secara lisan.

2.  Penampilan diri yang baik tidak salah, tetapi hendaklah disertai dengan sifat rendah hati dan kesyukuran kepada Allah.

3.  Hadis ini menceritakan tentang seorang lelaki yang berjalan dengan penuh rasa kagum terhadap diri sendiri (ujub), dengan pakaian yang cantik dan kemas. Ia seolah-olah memperagakan penampilannya untuk meraih pujian atau merasa lebih hebat daripada orang lain. Inilah penyakit ujub yang akan ditimpa azab di dunia dan berterusan di akhirat.

4.  Islam tidak melarang berpakaian cantik, tetapi melarang bermegah dan menyombong diri kerana pakaian.

5.  Ulama bersepakat bahawa takabur, ujub, dan riak adalah penyakit hati yang merosakkan amal dan membawa kemurkaan Allah.

6.  Muslim perlu berhati-hati dengan penyakit hati yang boleh membinasakan walaupun amalannya kelihatan baik secara zahir.

Memelihara Aurat Sesama Jantina

Isnin, 28 Rabiul Akhir 1447H  |  Memelihara Aurat Sesama Jantina

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ وَاحِدٍ

Daripada Abu Said al-Khudri, Rasulullah SAW bersabda: "Lelaki tidak boleh melihat aurat lelaki lain, dan wanita tidak boleh melihat aurat wanita lain. Lelaki juga tidak boleh bersentuhan badan dengan lelaki lain dalam satu kain, dan wanita tidak boleh bersentuhan dengan wanita lain dalam satu kain." (HR Muslim No 338) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Menjaga aurat adalah kewajipan bagi setiap Muslim bukan hanya antara lelaki dan Wanita, termasuk dalam kalangan sesama jantina.

2.  Larangan bagi lelaki melihat aurat lelaki lain, dan wanita melihat aurat wanita lain, kecuali dalam keadaan darurat (seperti rawatan perubatan) dan mengikut batas yang dibenarkan oleh syarak.

3.  Larangan bersentuhan badan secara langsung atau berada dalam keadaan yang boleh menimbulkan syahwat antara sesama jantina bertujuan menutup jalan kepada fitnah, gangguan seksual, atau kecenderungan tidak sihat sesama jantina.

4.  Islam menutup segala pintu yang boleh membawa kepada maksiat atau kelakuan menyimpang. Pergaulan sesama jantina walaupun sesama jenis tetap perlu dijaga untuk mengelakkan jenayah homoseksual juga lesbian.

5.  Hadis ini menjadi panduan penting dalam menjaga maruah, aurat, dan kehormatan sesama Muslim. Ia menekankan kepentingan menjaga batasan fizikal walaupun dalam kalangan jantina yang sama, sebagai satu usaha menghindari maksiat serta menjaga kesucian masyarakat Islam.

Bersederhana Dalam Makan dan Minum

Ahad, 27 Rabiul Akhir 1447H  | Bersederhana Dalam Makan dan Minum

عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ، بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ، فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ، وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ، وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ

Daripada al-Miqdam bin Ma‘dikarib RA, beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Tidak ada satu bekas yang lebih buruk diisi oleh anak Adam daripada perutnya. Cukuplah bagi anak Adam beberapa suapan yang dapat menegakkan tulang belakangnya. Jika dia mesti (mengisi perutnya), maka satu pertiga untuk makanannya, satu pertiga untuk minumannya, dan satu pertiga untuk nafasnya." (HR Tirmizi No: 2380) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Islam menggalakkan kesederhanaan dalam makan  dan minum. Makan berlebihan boleh membawa mudarat kepada tubuh badan juga akan menyebabkan kita malas, mengantuk serta lalai.

2.  Larangan melampau dalam makan dan minum. Nabi SAW mencela perbuatan memenuhi perut secara berlebihan, dan mengumpamakannya seperti mengisi bekas paling buruk jika berlebihan.

3.  Perut yang terlalu penuh membawa kepada kemalasan, penyakit, dan keras hati. Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din menyatakan: "Kenyang yang berlebihan adalah akar segala penyakit hati dan jasad."

4.  Nabi SAW memberikan kadar ideal keperluan perut untuk menjaga kesihatan dan keseimbangan tubuh iaitu ⅓ untuk makanan, ⅓ untuk minuman dan ⅓ untuk pernafasan.

5.  Nafsu makan yang tidak dikawal menjadi punca kepada penyakit. Islam menyeru supaya kita makan untuk hidup, bukan hidup untuk makan.

6.  Orang yang mengawal perutnya, akan mudah menjaga lidah, mata, dan hatinya kerana kawalan nafsu bermula dari kawalan makanan

7.  Sunnah Rasulullah SAW menekankan kesederhanaan dalam pemakanan, dan ini telah terbukti secara saintifik membantu mencegah pelbagai penyakit kronik seperti obesiti, tekanan darah tinggi, dan diabetes.

Larangan Makan dan Minum Berdiri

Sabtu, 26 Rabiul Akhir 1447H  |   Larangan Makan dan Minum Berdiri

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا قَالَ قَتَادَةُ: فَقُلْنَا: فَالْأَكْلُ؟ فَقَالَ: ذَاكَ أَشَرُّ، أَوْ أَخْبَثُ

Daripada Anas RA bahawa Nabi SAW melarang seseorang lelaki minum sambil berdiri. Kata Qatadah: Maka kami bertanya, bagaimana pula dengan makan? Baginda menjawab: "Itu lebih buruk atau lebih keji." (HR Muslim No: 2024) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Duduk ketika makan dan minum adalah amalan sunnah yang dituntut kerana ia lebih sopan dan selamat.

2.  Nabi SAW melarang perbuatan minum dan makan sambil berdiri. Menurut Imam Nawawi, larangan ini termasuk dalam bab adab, bukan bermaksud haram tetapi makruh tanzih (tidak disukai, tapi tidak berdosa jika dilakukan).

3.  Imam al-San'ani menyebutkan dalam Subul al-Salam, larangan ini bertujuan untuk mendidik adab kesopanan, menghindari mudarat kesihatan serta menunjukkan tawaduk dan ketertiban dalam adab makan dan minum.

4.  Dari sudut kesihatan, pakar perubatan menyatakan minum sambil berdiri boleh menyebabkan aliran air ke perut menjadi terlalu cepat, yang mengganggu fungsi sistem pencernaan.

5.  Makan sambil berdiri lebih buruk daripada minum berdiri. Dalam keadaan tertentu misalnya tempat kotor, ruang sempit, tiada tempat duduk, minum berdiri diharuskan. Dalam hadis lain, Nabi SAW pernah minum sambil berdiri.

6.  Hadis ini menekankan keutamaan adab dalam hal makan dan minum, menunjukkan bahawa Islam mengajar umatnya kesopanan dan penghormatan terhadap nikmat walaupun dalam perkara yang kelihatan kecil.

Makan dan Minum Dengan Tangan Kanan

Jumaat, 25 Rabiul Akhir 1447H  |  Makan dan Minum Dengan Tangan Kanan

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ 

Daripada Ibn ‘Umar RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: "Apabila salah seorang daripada kamu makan, maka hendaklah dia makan dengan tangan kanannya, dan apabila dia minum, maka hendaklah dia minum dengan tangan kanannya, kerana sesungguhnya syaitan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya." (HR Muslim No: 2020) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Antara adab untuk makan dan minum adalah menggunakan tangan kanan, jika dilakukan dengan niat mengikuti sunnah akan mendatangkan pahala.

2.  Kita dilarangan menggunakan tangan kira untuk makan dan minum kerana ia adalah perbuatan Syaitan.

3.  Ulama fiqh menyatakan bahawa jika seseorang tidak mampu menggunakan tangan kanan kerana sakit, lumpuh, atau uzur syar‘ie, maka tidak mengapa makan atau minum dengan tangan kiri.

4.  Ibn Qayyim al-Jawziyyah menyebut bahawa larangan menggunakan tangan kiri bukan sekadar adab, tetapi membezakan akhlak seorang mukmin dengan syaitan dan orang fasik.

5.  Hadis ini menunjukkan bahawa makan dan minum dengan tangan kanan adalah sunnah yang dituntut, dan ia merupakan satu cara membezakan diri kita daripada syaitan serta menghidupkan sunnah Nabi SAW. Ia mendidik kita agar berdisiplin, beradab, dan taat kepada panduan syariat dalam setiap aspek kehidupan, sekecil mana pun perbuatan itu.

Ganjaran Memberi Pinjaman

Khamis, 24 Rabiul Akhir 1447H  | Ganjaran Memberi Pinjaman

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُقْرِضُ مُسْلِمًا قَرْضًا مَرَّتَيْنِ، إِلَّا كَانَ كَصَدَقَتِهَا مَرَّةً

Daripada Abdullah bin Masud RA Nabi SAW bersabda: “Tidak ada seorang Muslim yang memberi pinjaman kepada Muslim lain sebanyak dua kali, melainkan ia (pahalanya) seperti bersedekah sekali.” (HR Ibnu Majah No: 2430) Status: Hadis Hasan

Pengajaran:

1.  Memberi pinjaman kepada orang yang memerlukan adalah amalan terpuji kerana sanggup mengorbankan kesenangan diri.

2.  Memberi pinjaman kepada orang yang memerlukan, jika dilakukan dua kali, maka ganjarannya seolah-olah memberi sedekah sekali. Ia menunjukkan bahawa memberi pinjaman kepada yang memerlukan dianggap sebagai ibadah besar dan mendapat pahala sedekah, selagi tidak disertai riba.

3.  Pinjaman diberi ganjaran seperti sedekah kerana ia membantu secara langsung orang dalam kesempitan, diberi tanpa faedah dan hanya untuk membantu bukan meraih keuntungan.

4.  Memberi pinjaman dua kali menyamai pahala sedekah sekali ganjarannya kerana pinjaman tetap perlu dibayar balik, sedangkan sedekah tidak.

5.  "Pinjaman dua kali" dalam hadis ini mengisyaratkan nilai kesabaran dan kesediaan untuk membantu lebih daripada sekali walaupun mungkin orang tersebut pernah gagal melunaskan hutang pada kali pertama.

Permudahkan Urusan Orang

Rabu, 23 Rabiul Akhir 1447H  | Permudahkan Urusan Orang

عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ رَجُلًا كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، أَتَاهُ الْمَلَكُ لِيَقْبِضَ رُوحَهُ، فَقِيلَ لَهُ: هَلْ عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: مَا أَعْلَمُ. قِيلَ لَهُ: انْظُرْ، قَالَ: مَا أَعْلَمُ شَيْئًا، غَيْرَ أَنِّي كُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا، وَأُجَازِيهِمْ، فَأُنْظِرُ الْمُوسِرَ، وَأَتَجَاوَزُ عَنِ الْمُعْسِرِ، فَأَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ

Daripada Huzaifah bin Yaman RA, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: "Sesungguhnya ada seorang lelaki dalam kalangan umat sebelum kamu, didatangi oleh malaikat untuk mencabut rohnya. Maka ditanya kepadanya: ‘Adakah kamu pernah melakukan sebarang kebaikan?’ Dia menjawab: ‘Aku tidak tahu.’ Malaikat berkata kepadanya: ‘Cuba ingat kembali.’ Dia menjawab: ‘Aku tidak tahu apa-apa kebaikan melainkan aku biasa berniaga dengan manusia di dunia. Aku memberi kelonggaran kepada orang yang senang, dan memberi tempoh kepada orang yang susah.’ Lalu Allah memasukkannya ke dalam syurga.” (HR Bukhari No: 3451) Status: Hadis Sahih

Pengajaran:

1.  Allah amat menghargai mereka yang mempermudahkan urusan orang lain, terutamanya yang dalam kesusahan, bersikap lembut dan bertimbang rasa dalam urusan dunia.

2.  Sikap memberi tempoh kepada orang yang susah dan tidak menekan pelanggan menunjukkan rahmat dan belas kasihan yang sangat dihargai.

3.  Orang yang memudahkan urusan orang lain di dunia walaupun kecil nescaya Allah akan memudahkan urusannya di akhirat.

4.  Lelaki dalam hadis ini tidak menyedari bahawa ada amalan yang kecil  yang diamalkan dalam hidupnya dalam berurusan dengan manusia lain boleh menjadi sebab masuk Syurga iaitu memberi kelonggaran kepada orang yang berurusan dengannya.

5.  Hadis ini memperlihatkan kemuliaan akhlak dalam jual beli, di mana sifat lembut, pemaaf dan tidak berkira adalah antara ciri-ciri utama orang yang disayangi Allah.

6.  Hadis ini mengajar kita agar tidak hanya mencari keuntungan dalam berurusan, tetapi juga menyemai nilai kemanusiaan, keihsanan, sabar dan rahmat dalam semua urusan.